(二十七)概念分析

犹如孕妇产子,挪亚的三句话,在我们众人的期待下,终于呱呱坠地了。现在,该轮到我们坐下来,冷静地聆听和思考挪亚的话语了。我们会发现,挪亚寥寥数字的三句话,情绪强烈,概念丰富,含义隐晦而深刻。我建议,我们努力采用古希腊文明的成果(第一个认识论“飞跃”),对三句话作一个全面的“概念” 分析。如何?

一共有五组概念:1.“咒诅与祝福”;2.“奴仆”,或“奴仆的奴仆”;3.“耶和华闪的神”;4.“愿神使雅弗扩张”;5.“住在闪的帐篷”。逐一分析如下。

  1. “咒诅与祝福”(cursed be or blessed be)——请注意,这是《创世记》里第三次提到“咒诅与祝福”了。前两次都是由神口里直接发出的。这是第一次从人口里发出来,而且被《旧约》记录的人类早期史实所验证,挪亚口出之言确实是先知的预言。当人面对神的“咒诅与祝福”时,始终面临三个无法跨越的认知鸿沟:(1)神不是爱吗?至善的神为什么要咒诅人?——在这样的质疑里, 人直接陷入了“人比神还要善和公义”的自欺。(2)谁能抗拒神的“咒诅”呢?—— 这样的质疑直接导致人在信仰上的宿命论和无所作为论。(3)人在律法主义的思维框架里,一听到“咒诅”就想到一定是人犯错了,神要惩罚;一听见“祝福”就想到人做对了,神要褒奖——人在这样的逻辑框架里,必然导致理性(其实是律法下人的理性)的崩溃,最后走入反智主义和神秘主义的幻觉中。凡此种种,我在前面已经讲了很多,不再重复。此刻我想起了使徒保罗的那句警句: Bynomeans(断乎不可!断乎不是!)我们当明辨和警醒:千万不要一而再、再而三地落入老我的网罗——道德的自义,信仰上的宿命论,由律法思维派生的两大迷途:反智主义和神秘主义。
  2. “奴仆”或“奴仆的奴仆”(servant, or servant of servants)——我认为,“奴仆”一词是三句话里的核心概念,包含了极其丰富而隐晦的含义。对此,我打算作专题讨论。此处按下不表。
  3. “耶和华闪的神”(the God of Shem)——请注意,《创世记》乃至整本《圣经》,贯穿到底的中心信息,就是耶和华神是宇宙万物的创造者,因此, 耶和华神是全人类的神。所以,这个短句“耶和华闪的神”是一个全新的提法。但我们千万不要认为,这只是一个偶然的提法。事实上,在《圣经》后面的篇幅里, 这个新提法会被不断地提及、重复和加强。比如,耶和华是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,以色列的神,等等。由此看来,这个短句出现在挪亚的三句话里, 不是偶然的,而是神借先知挪亚的口,向挪亚后裔们传达了一个奥秘。也就是《约翰福音》4:22,耶稣对撒玛利亚妇人说的:救恩是从犹太人出来的。西方人类学家和圣经学家的共识是,犹太人来自挪亚儿子闪的血脉。因此,挪亚的后裔们要特别注意这个信息。
  4. “愿神使雅弗扩张”(May God enlarge Japheth)——这句话之所以引起我的注意,是因为西方人类学家和圣经学家把“雅弗”与现代意义上的欧洲文明直接挂钩。“扩张”一词暗合了近代欧洲文明,自文艺复兴、宗教改革、工业和科技革命以来,都扮演了先锋者角色这一历史事实。因此,我几乎可以说, 挪亚的这个短句,是一个伟大的先知者预言,并已经在历史上得到应验。
  5. “住在闪的帐篷”(dwell in the tents of Shem)——这个短句里含有两个被《新约》经常使用的意象。一个是名词“帐篷”(the tents),与“亚伯拉罕的帐篷”相关联。从《创世记》第 12 章开始,“亚伯拉罕的帐篷”成了《圣经》里一个属灵属世双重含义的意象。《希伯来书》把这个意象完整地启示出来: 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐篷, 与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的(来 11:8—10)。另一个是动词“住”(dwell,abide),与《新约》里另一个重要短句“住在基督里”密切相关。其实,这个动词的属灵应用, 第一次出现在《创世记》6:3 人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面。因此, 我完全有理由相信,短句“住在闪的帐篷”的属灵的含义,远远超过其字面的属世的含义,直接与神在永恒里的救赎计划有关。

(二十八)“奴仆”概念的多重含义

我注意到,在三句话里,无论是“咒诅”还是“祝福”,挪亚都用了“奴仆” 作为一个贯穿始终的意象,将三句话串成一条线。对此,我感到吃惊。因为在人的第一反应里,“奴仆”是一个负面的、不讨人喜欢的词。而这个词居然成为挪亚信息里的一个核心概念。对此,我作了五点默想,与读者分享。

  1. 这是《创世记》里第一次出现“奴仆”(servant)一词。如果从字面最浅显的意思看,“奴仆”是一个人在社会里等级身份的概念,(与之相对的是“主人”或“自由人”),表达了人与人之间的权力不平等现象。与“奴仆”概念接近的一个词组是“管辖”(rule over),第一次出现在《创世记》第 3 章神对夏娃的咒诅里:你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。这样看来,人与人之间的主仆现象, 从一开始就与神对人类的咒诅有关。稍加推论,就会得出一个令人吃惊的结论: 人类因为被神咒诅,无法彻底逃离人与人之间不平等的命运。这样看来,“人生而平等”all man are created equal(神的创造)与“人生而不平等”(神的咒诅)构成了天大的张力。显然,这样的张力出于神,所以不是人所能理解的。这也正是《罗马书》第 13 章说的“要顺服掌权者”的神学根据。我个人认为,人类历史上所有企图在地上建立人人平等之乌托邦的努力,到目前为止统统归于失败, 其背后的深层原因,概源于此。
  2. 我相信,在大洪水前的人类早期历史里,“不平等”社会制度已经成了事实。在大洪水以后,挪亚一家已经回归到了伊甸园般的简单纯朴的平等关系的情形下,挪亚居然会用“奴仆”一词,表达他对后裔们的咒诅和祝福,确实不同寻常。对此,一个合乎情理的解释是,挪亚的话是对未来说的。在挪亚对过去的深刻反思里,他看见了,迟早有一天,他的后裔们会重蹈旧辙,不平等将重新成为人类社会的现实。环顾今天的世界,人类不平等几乎到了触目惊心的地步。由此可见, 挪亚作为先知,预先看见了他当时眼中的未来。
  3. “奴仆”一词用于咒诅,除了字面的含义以外,是否还包含了更深的属灵含义?我认为,是的。从整本《圣经》启示看,“奴仆”一词除了指“受人管辖” 的不平等制度外,还有“人活在血气之下,成为罪的奴仆”的属灵含义;而一个蒙神祝福的人,是指“不再活在血气之下,而活在神的恩典之下”,一个神家里的“主人”和“自由人”。我相信,只有从这个角度去理解隐藏在“奴仆”一词背后的吊诡的双重意象,其真正的含义才得以揭示。用保罗《罗马书》6:18 来表达, 就是岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆, 以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。前者是永恒里的咒诅;后者是属天的祝福。如果一个人在此生完成了从前者到后者的救赎,那么,神对他的咒诅也就变成了神对他的祝福。这是“奴仆”概念里内含的“咒诅和祝福”的二律背反。
  4. 当挪亚说,迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆,他话里的重叠句(“奴仆的奴仆”),不只是为了加强语气,更是为了说明其中的两个“奴仆”,可以是各有含义。第一个“奴仆”指人落到了“罪的奴仆”的咒诅之下;第二个“奴仆” 指人落到了属世意义上“被人奴役”的命运里。因此,这个重叠句表达了双重咒诅。同样,在挪亚关于奴仆概念的二律背反的看见里,双重咒诅也可以转化成双重祝福。
  5. 如果说,挪亚话里的“奴仆”概念,还包括了“义的奴仆”的含义,那么, 我们就不应该将其当作一个纯粹负面的词汇来认识,倒是与《约翰福音》里“耶稣为门徒洗脚”,有相通之处了。有了这样的眼光,挪亚第二句和第三句(“愿迦南作闪的奴仆”和“又愿迦南作他的奴仆”)的解读,就取决于承受者的生命了。如果承受者是“罪的奴仆”的生命,这句话就成了咒诅;如果是“义的奴仆”的生命,同样的话就成了祝福。这些来自《新约》的伟大启示,居然都在挪亚的三句话里,被含蓄地表达了出来,真是不可思议啊!

(二十九)对“挪亚的三句话”作整体解读

有了以上概念分析作预备,我们现在可以尝试对挪亚的三句话作整体的解读了。第一句话:迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆——以“迦南”为符号、由挪亚三个儿子基因而来、所有挪亚的子孙们,你们听好了。愿你们所有的人, 都承受来自我(挪亚)的双重咒诅。愿你们都看明白了,在神至高的智慧和全权的旨意里,你们所有的人都先天地被抛入文化的原罪里,成了罪的奴仆。是的, 我未来的弟兄保罗会告诉你们:《罗马书》3:9 犹太人和希腊人都在罪恶之下。没有义人,连一个也没有!我的子孙们啊,因为我深深地爱着你们,才愿意借用我未来另一位弟兄雅各的话,你们要愁苦、悲哀、哭泣,将喜笑变成悲哀,欢乐变成愁闷(雅 4:9)。求你们都能在未来的经历里明白,我此刻的咒诅,与神赐给你们永恒里的祝福,是相通的。也就是我要传给你们的第二句话。请仔细听好了。

第二句话:耶和华闪的神,是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆——挪亚的子孙啊,求你们在记住我第一句话的同时,务必记住我的第二句话,耶和华闪的神, 是应当称颂的。耶和华神不是远在天上,而是一位来到人间,活在你们中间的神。正如保罗弟兄以后会告诉你们的,这道离你们不远,正在你口里,在你心里(罗10:8)。且让我在这里,给你们透露一个更准确的信息:在未来,你们会在(也只有在)“闪的后裔”中,认出这位神。你们要时刻睁大眼睛,寻求他的踪迹, 聆听他的声音,看见他的荣光,就是叫被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由(路 4:18)。我的子孙们啊,愿你们都蒙恩,作闪的奴仆吧!愿你们都挣脱血气的桎梏,盼望得着神家里尊贵自由的生命。

第三句话:愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐篷里,又愿迦南作他的奴仆——挪亚的子孙啊,我今天说的话,你们此刻不会完全明白的。你们祖先大洪水的经历,你们也会逐渐淡忘。虽然在你们的命运里,灭顶的洪水之灾不会再有, 但局部的灾难还会临到你们。挪亚的子孙啊,当你身处绝境时,请务必记住, 脚下的地球是你的方舟;天上的彩虹是神与你们“立约的记号”(创 9:17)。且让我给你们透露另一个重要信息:在未来,请注意你的兄弟“雅弗”的举动, 因为神给了他们特别的使命和力量,让他们无论在疆土征服上,还是在人类精神探索上,都扮演先锋者的角色。但是,请务必记住,他们在征途上一定会失足迷路,经历羞愧和失败,除非他们长久地住在“闪的帐篷”里。我的子孙们啊, 但愿你们都蒙福,跟随“雅弗”一起住进“闪的帐篷”,并努力在爱的功课里, 学习成为你兄弟的仆人,也就是“闪的帐篷”的主人。阿们!

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bei.huang2015@icloud.com

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