《创世记》6:9-13
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。10 挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。11 世界在神面前败坏,地上满了强暴。12 神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。13 神就对挪亚说:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。”
我们上一篇的默想停留在创 6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。对此,我曾经说过,当神指着挪亚一人说话时,当时世界上的人口已经上亿了。那么,挪亚以外的其他的人都怎么啦?创 6:5 用一句话总结:耶和华见人在地上罪恶很大, 终日所思想的尽都是恶。从神创造最初的有灵的活人,演变到此时的属乎血气, 尽都是恶,人类用了十代人的时间。我要给读者提一个问题:借着 1—6 章记下来的人类祖先的故事,神到底要给大洪水以后的人类世代,传达什么样的信息? 如果我们没有准确地把握前面的信息,就很可能影响到我们对后面经文的正确理解。这是我们需要时刻提醒自己的地方——现在我们开始默想经文。
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。10 挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。6:9 These are the generations of Noah. Noah was a righteous man, blameless in his generation. Noah walked with God. 10And Noah had three sons, Shem, Ham, and Japheth.
这是圣经里第一次写到挪亚的后代记在下面。如今世界上所有的人,都是挪亚的后代,所以,你与我的名字,都应该记在这个家谱里。但在此刻,挪亚的后裔只有三个儿子,他们的名字分别记在这里:闪、含、雅弗。显然,在当时数以亿计的人群里,神单单挑选出这四个男人,要他们承担一项重大任务。关于这四个人,神有什么评论?只有一个评论:挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。那么,对挪亚的三个儿子,神有没有给予相似的评论?没有,经文只说明了他们与挪亚之间的血缘关系。现在,我们默想神对挪亚评论里的三个关键词:“义人”(a righteous man)、“完全人”(blameless)、“与神同行”(walked with God)——如果读者问,前两项的标准是什么呢?我认为, 可以把第三项看作回答:因为挪亚“与神同行”,神就称他为“义人”和“完全人”了。读到这里,读者也许会想到保罗说的一句话:没有义人,连一个也没有(罗 3:10)。难道这里的挪亚是一个特殊的例外?于是就引出了一个我们必须问的问题:“与神同行”是什么意思?对此,我们当然可以结合《新约》作深刻丰富的默想,但且让我们暂时紧扣第六章的前后文说,挪亚之所以成为一个例外,是因为挪亚与他世代里的其他人都不一样。其他人终日所思想的尽都是恶;挪亚的心思意念, 他的四大件(好奇心、求知欲、理性思维、求善意志)意向性,却始终与神在一起,没有离开神。正是这样的“与神同行”的生命,保证了挪亚的生命没有像同时代其他人一样败坏,因此成了神眼中的“义人”和“完全人”。这不正是《新约》的“因信称义”最自然完美的表达吗?联想到前面神对该隐说过的一句话: 你若行得好,岂不蒙悦纳?这里的挪亚就是一个“行得好、蒙悦纳”的正面例子。这样,我们对“你若行得好”的含义,也就有了超越一般的感受了:行得好的含义,超越了一般意义上外在可见的行为,首先指人的心思意念始终与神紧密相连。阿们。
6:11 世界在神面前败坏,地上满了强暴。6:11 Now the earth was corrupt in God’s sight, and the earth was filled with violence.
那么,与挪亚相对比,地球上其他人是什么情况?神用了两个短句,一个是:世界在神面前败坏。“败坏”(corrupt)一词很有启发。犹如一箩筐水果,原 先是完好的,此刻败坏了,满是腐烂的果肉甚至蛆虫。这句经文还特别指出,是在神的眼里(in God’s sight)看作败坏,意思是,在人眼里还以为一切都挺 正常的呢。因此,“败坏”一词,最好要理解成人的内心不可见处的败坏,然后 才是外在可见的行为层面的败坏。后者再带出经文里另一个短句是:地上满了强暴(violence),通俗地说,就是“不公义”,人与人之间借着蛮力互相伤害。既然是靠蛮力,即凭各种形式的实力霸凌,就一定有强者欺人,弱者被欺。那么,任何时代都有的“被欺凌与被侮辱的”(陀思妥耶夫斯基语),也包括在 “满了强暴”的群体里面吗?我的回答是,是的,如果他们里面也已经败坏的话。如此看来,世界在神面前败坏,是一个“由里及外”的过程。人里面的败坏,一定会带出了外在的暴力,所需要的只是时间与条件而已。
6:12 神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。6:12 And God saw the earth, and behold, itwas corrupt, for all flesh had corrupted their way on the earth.
这句经文的口气简直是在模仿神的自言自语:一切都已经败坏了(it was corrupt)。凡有血气的人, 在地上都败坏了行为(for all flesh had corrupted their way on the earth)。乍一看,创 6:12 是创 6:11 的重复,其实不然。这节经文把“血气”加在“败坏”之前,因此解释了人之所以“败坏” 的原因是属乎血气。再说一遍,属乎血气就是人的心思意念离开了神。这是人败坏的“因”。请注意,这节经文里的“行为”对应的英文是 their way on the earth,直译是:他们在地球上的生存方式。可以说,这节经文启示了一个由“三链环”紧锁在一起的因果链:第一项是“血气”(即属乎血气的生命,人的意向性没有与神相连接);第二项是“败坏”(即败坏的生存方式,for all flesh had corruptedtheir way on the earth);第三项是“强暴”(即地上满了强暴, the earth was filled with violence)。这个三项因果链是一个不可抗拒的人类定律。由之带出来的人类犯罪的“必然性”,其实就是奥古斯丁论述的人的“原罪”的概念。“原罪”是不以人的意志而转移的。
关于因果关系,我还有一个补充。在讨论创 6:3(人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面)时,我曾特别强调,不应该把句子里的两个短句,人既属乎血气,与我的灵就不永远住在他里面,读成因果关系,而应该读成是一件事情, 或两个同时发生的并列事实。因为,如果把它们读成因果关系,就暗含了“在神之外寻找神之所为的因”了。我们知道,这样的思路与《圣经》启示的“神之外没有因”的真理相违。但是,我们把经文创 6:12 里的两个短句“凡有血气的人”, 与“在地上都败坏了行为”读成因果关系,恰恰正确地说明了,人败坏的原因, 在人自身里面,即人已属乎血气这一前提事实。
6:13 神就对挪亚说:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。”6:13 And God said to Noah,“I have determined to make an end of all flesh, for the earth is filled with violence through them.Behold, I will destroy them with the earth.”
如果我们把创 6:12 读成神的自言自语,那么从创 6:13 开始一直到创 6:21, 都是神与挪亚的直接对话了。在这场对话里,挪亚一句话也没有插嘴,始终凝神静听,全部是神对挪亚的细细吩咐。——我们可以想象如下的对话情景:神说,我的挪亚啊,你都看到我看到的一切了吧?其他人视而不见,你总看见了吧? 挪亚点头说,神啊,是的,我都看见了。神继续说,挪亚啊,你也许希望我继续忍耐,其实,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。注意,这句经文的英译里,还多了一层意思,就是,神已经决定了,决定让凡属乎血气的人的命运到此为止,神不再给他们机会了(I have determined to make an end of all flesh)。我的挪亚啊,你听好了,现在,我要告诉你我的一个重大计划:因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭(I will destroy them with the earth)。句号。一个没有商量的句号。
呜呼哀哉,他们有祸了!可以说,这个“他们有祸了”的信息,是创 6:7(我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了)的重复。但从这里的用词和语气上,我们可以感觉到神与挪亚之间的亲密关系:挪亚啊,你不是他们,他们属乎血气,你不是。你是一个“完全人”, 是我眼中的“义人”。孩子啊,且听我对你的安排。
这节经文以后,就是有关神对挪亚(包括所有挪亚后裔)命运的安排,和吩咐挪亚如何制作挪亚方舟的具体细节了。
作者
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