《创世记》6:14-22

6:14 “你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。18 我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇， 都要进入方舟。19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。

一共有九节经文，且让我们开始逐一默想。

6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。

读这三节经文，我首先想到的是空间。神要创造一个与世界暂时隔离的空间，在未来神预定的日子里，当这个世界大难临头时，这个空间将成为挪亚一家的庇护所，就好比战争期间的难民所。这个庇护所的空间一共有多大？经权威换算，大概是长一百三十五米、宽三十米、高二十三米。按照神的吩咐，这个被后世称为“挪亚方舟”的船舱建筑，需要由挪亚一家自己动手建造。可是， 为什么不是由神建造，然后再恩赐给挪亚一家，就好像当年神亲自为即将离开伊甸园的亚当和夏娃制作皮衣那样呢？我相信，因为时代已经变了。此刻站在神面前的挪亚，已经不再是当年那对毫无人类经验、天真幼稚的亚当和夏娃了， 而是经历了人类千年风霜、积累了丰富的造城知识，是亚当血脉繁殖十代后的人类代表了。此刻的挪亚，年龄介于五百到六百岁之间（挪亚共活了九百五十岁， 所以此时算是他生命中的青壮年），体格强健，有一个妻子、三个儿子的父亲。我们不知道挪亚的职业，但可以想象，他的头脑一定犹如一座现代图书馆，装满了当时人类文明所积累的工程建造技术知识了。当然，更加重要的是，挪亚“与神同行”，是一个神眼中的义人和完全人。神吩咐挪亚自己动手建造方舟，一定也包含了“神人同工”的美好期许和鼓励。神借着建造方舟的特殊经历，要赐给挪亚更大的信心和祝福呢。由此看来，“挪亚方舟”被后世看作圣经里最早关于“教会”的神学预表，也就不奇怪了。

关于造方舟一事，一个常见的问题是，挪亚一家到底花了多长的时间，最后完成这个工程？对此圣经没有明确的启示，但根据《创世记》5:32、7:6 和11:10 的信息综合推算起来看，估计在七十五到一百年之间，取决于挪亚儿子娶妻的年龄。我还有一个相关的问题：在神吩咐造方舟之初，有没有明确告知挪亚造方舟的目的？对此问号，圣经的回答是明确的。神明确告诉了，凡有血气的人， 他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。那么，我们可以继续问，在建造方舟长达七十五到一百年期间，挪亚有没有向他的同时代人，透露神要用洪水毁灭人的旨意？按常理看，挪亚应该会的， 除非神告诉挪亚对此不要声张。对此，《圣经》没有特别说明。不过我注意到一个细节：神从一开始给挪亚的吩咐里，就已经定下了方舟的体积。似乎说明了， 神早就预料到不会有太多人愿意跟随挪亚进入方舟。果然，最后进入方舟的， 就是神指定的挪亚一家八口。我们仍然可以想象，挪亚的众多亲戚邻居朋友们， 一定会非常好奇挪亚造方舟的举动。挪亚会如何向他们解释呢？还是根本就不解释，因为神对挪亚说了：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭（创 6:13）。呜呼，当神如此发话时， 世界的灾难临到了，门已经关上。神的心意已经定了，没有任何力量可以抗拒神的旨意了。

6:17 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。

如果我们对神的决心还有所怀疑的话，创 6:17 是对此怀疑的又一次回答。

可以说这是《创世记》6 章里对神如此旨意的第三次重复（前两次分别是创 6:7 和创 6:13）。请问，这些重复了三次的斩钉截铁的经文，到底是写给那些在那场大洪水里命定灭绝的人听的，还是写给大洪水里侥幸生存的挪亚及其后裔我们听的？显然不是写给必死的人，而是写给侥幸活着的人听的。可是，如果我们听不见，或闭耳不听，我们算是活人还是死人？如果算是活人，那么，请问， 神在这些话语里到底要给我们传达什么信息？我想，只有一个信息，就是凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。可是，这不算是什么新的信息啊，我们早从亚当的儿子塞特给他的儿子以挪士的命名里，就已经得着了这个信息（所有的人都是一个软弱必死的生命）。神在这里用三次重复所要强调的，难道还是人的肉体必死性吗？或者，且让我换一种方式问同样的问题：挪亚方舟要拯救的， 仅仅是人的肉体暂时不被洪水毁灭？还是另有更深的含义，预表人在基督里灵魂和肉身的双重救赎？试问，当年与挪亚同时代、数以亿计后来在洪水里遭遇灭顶之灾的人们，当他们目睹或听见挪亚造方舟的时候，会不会问这些问题？也许没有问，因为当年的他们并不知道耶稣基督的名字。那么，今天呢？在耶稣基督的名已经被传扬开去的今天，数以亿计仍在地球上苟活、在肉身里必死的我们， 当我们面对这段经文的时候，会不会问自己这些问题？如果问了，答不出来，我们会不会把四大件意向性转向神，向神发出这些问题？神回答我们了吗？神的回答在哪里？

6:18 我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类， 每样两个，要到你那里，好保全生命。21 你要拿各样食物积蓄起来， 好作你和它们的食物。

这是《圣经》里第一次提到神与人“立约”，英文是 covenant。读过《圣经》的人知道，神与人立约，在《圣经》里多次被提到，是《圣经》的核心信息。因此，《圣经》的名字，被称为“旧约”“新约”。但这个《圣经》里第一次提到的、神与义人挪亚单独立的“约”，从内容看，仅局限在“神必保守挪亚一家和众多被保守的活物不被洪水毁灭”，因此是一个“保守性命”的“约”。到了《创世记》第 9 章时，我们会看见，这个“约”会从挪亚一家，扩展到所有的挪亚的后裔， 并从人扩大到地上，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了（创9:11）。细心的读者也许注意到，这里叙述的次序是从人，到飞鸟，牲畜（英文是 animal，即动物），再到爬行动物（当然，水里的活物不需要方舟的保护）， 与《创世记》1:24 里神创造的次序刚好相反。这是不是在提醒我们，要时时回忆神美好的创造，和神对生命的应许和祝福？你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。这是神的提前预备，为即将进入挪亚方舟的挪亚一家和所有活物作的预备，就如当年神为即将离开伊甸园的亚当与夏娃预备的分别善恶树果子和皮衣一样。我们会看到，在后来灾难来临的日子里，正是这一叶方舟，满载着神保守的恩典，为这些进入庇护所的生命的种子，提供栖身的空间和足够的食物。看哪，即便洪水滔天，神创世时对生命的应许和祝福，也不曾停息，却要借着一叶方舟，延续万物万世，直到如今。

6:22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。

看来，挪亚的生命是一个聆听和行动的生命。他对神所吩咐的，没有半句质疑、不解和推托。他没有说，神啊，为什么要这样？为什么他们都要死掉？为什么你单单拣选了我？挪亚之所以没有这样问，是因为他始终活在神的旨意里。在神的“看见”里，挪亚用自己的眼睛也看见了同样的“看见”：世界在神面前败坏，地上满了强暴。——呜呼，在那些败坏的人中，有多少是挪亚熟悉的亲戚、邻居和朋友啊！一定很多。挪亚了解他们吗？挪亚了解。在过去的 500 年里， 挪亚曾多少次与他们争辩和冲突啊。但是他们不了解挪亚。他们觉得挪亚活在地上像一个异类、一个不可理喻的偏执愚蠢的家伙。他们对他的行为和话语不屑一顾，嗤之以鼻。一直等到有一天，神发话了。当神对他说，看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。那一日， 挪亚也许已经心若冰霜，冷静到了无语以对，没有感到丝毫的吃惊；或者，挪亚也许心如刀割，情绪激动，如后世的保罗一样，发出惊天动地的宣告：“我且说， 神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！”（罗 11:1）是啊，那位后世的保罗，不就是当年的挪亚吗！他指着神吩咐他建造的方舟，向他以后的千秋万代作见证说， 深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻。谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他， 直到永远。阿们！（罗 11:33—36）是的，挪亚是蒙恩的。因为他凡神所吩咐的， 他都照样行了。——但愿这句神赐给挪亚的经文，也属于你、我和所有在基督的救恩有份的挪亚的后裔们。阿们！

在结束本章的默想前，我已征得一位弟兄的同意，把他最近在微信里发给我的四个问题，以及我的思考提示，与大家分享，作为我今天的回家作业。

1. 挪亚是义人，不等于说他的三个儿子、妻子和三个儿媳也是义人。那么， 从个体层面上看，凭什么他们（她们）也得救？——提示：注意，拯救人不被洪水毁灭，不直接等于人的灵魂得永恒救赎。
2. 怎么判定挪亚的行为是“与神同行”？——提示：人的四大件意向性与神相连。
3. 地上充满了强暴，一定也满了受害者。神是否顾念那些受害者？——提示： 注意，人里面的败坏，与人是受害者，是两个不同的概念。
4. 挪亚得救，是普遍救赎，还是特殊救赎？在大洪水事件里，得救与灭亡的人数比例是“一人 vs. 数亿人”，不能不让人想到一个问题，挪亚一开始是怎么知道自己应该“与神同行”的呢？如果是神给他的启示，神为什么没启示其他人？ 是因为神“要怜悯谁就怜悯谁”？挪亚的后代，从哪里能得到“与神同行”的启示？还是一筐苹果坏透了，单单挪亚这个苹果蒙神保守得以独善其身？——提示：挪亚的例子不存在特殊性。世人都与挪亚一样， 都只能以挪亚的方式蒙恩得救。注意，这个问题涉及“神的拣选”与“人的回应”之间的二律背反的关系。