专题讨论一:撒旦在哪里?
有读者问我,为什么我写上一篇时,坚持用名词“蛇”,而不直接用“撒旦”? 难道蛇不是撒旦的代言者吗?好问题。不过,我也有一个好问题等着你,就是这里的小标题:在夏娃与蛇的对决里,撒旦在哪里?我的意思是,《创世记》第 3 章提到了(按出场次序)蛇、女人(夏娃)、丈夫(亚当)、耶和华(神),唯独没有提到撒旦。难道它不在场吗?当然在场,蛇就是撒旦,或撒旦的代言者, 提到蛇等于提到了撒旦。可是,对此,《创世记》明确说了吗?如果没有,为什么不说呢?
顺着这些问题,我还想到另一个相关的问题。按照《圣经》权威的一般理解, 神在创造天地万物(即物质时空宇宙)以先,就已经创造了非物质时空的灵界。那么,为什么在《创世记》里没有提到灵界的天使(注意:撒旦是堕落的天使)? 这使我想到,我们在名画里看到的那些亚当和夏娃赤身裸体,与长着翅膀的众天使,还有各样动物一起玩耍的画面,其实是没有《圣经》依据的童话想象而已。实际情况很可能是,亚当和夏娃作为有灵的人,仍然受肉身(物质和时空)的限制, 能够交往的只有动物们,与灵界的交往是非常有限的,与我们现代人没有什么两样。这样的话,《创世记》没有正面描写天使和撒旦,也就不奇怪了。
当然,我可以争辩说,第 3 章的情况不一样。因为整个事件根本就不是发生在地上的肉身事件,而是宇宙中第一次跨越“灵界”和“肉界”的跨界事件。我曾问过:《圣经》为什么没有在经文里特别揭露撒旦的在场?撒旦难道不是一个在场的最重要角色吗?对此夏娃有没有发觉?当然,撒旦是一个“灵”,无需以一个物质性的肉身现身;夏娃只是一个有灵的“人”,无法用肉眼认出撒旦。但是, 夏娃可以无知,《圣经》作者难道也不知道?如果知道,为什么不揭露撒旦的面目? 不提醒我们撒旦已经现身,并以阴险的诡计介入人类历史?换言之,《创世记》这种深藏不露的笔法,是疏忽大意,还是另有含义?这是我今天想要探讨的题目。让我们开始吧。如果我说,不对啊,《创世记》第 3 章已经用最准确的文字,
把撒旦完全暴露在我们眼前了,你会同意吗?或者,让我换一个方式问:你会觉得怎样的文字,才是关于撒旦最逼真、最严肃、最本质的记述呢?青面獠牙?头上长角?一条巨龙(《启示录》确实这样写了)?明白了吗?撒旦是一个灵,他压根就没有一个固定不变的时空里的形体。既然如此,那么《创世记》第 3 章对第一次出场的撒旦,不用任何文字去描述他的形体,不正是对撒旦最忠实的记述吗?我还发现,不单是《创世记》第 3 章,整本《圣经》对“撒旦在场事件”的记述,也大多采用这个原则,即“不描述形体”的原则。同样,整本《圣经》对“天使在场”也大多采用这个原则。嗯,想想也是。如果不这样,《创世记》岂不成了一本人类想象的童话作品了?
请不要停顿,继续跟上我的思路。现在,让我把意向性转向我们自己。既然我们都知道撒旦是一个灵,为什么我们还是希望看到《圣经》里有对撒旦的形体描述?这是不是反映了,我们内心深处无法把信仰当真?在潜意识里,我们顽强地把“撒旦”等同于“青面獠牙”,这样就可以把他变成童话,也不用认真看待了。出于同样的原因,我们坚持把“上帝”看作“圣诞老人”。是啊,如此善良的“圣诞老人”,怎么可能说:你吃的日子必定死?怎么会说,地狱是真的?看到了没有? 是我们天然喜欢的卡通信仰,让我们糊里糊涂地钻进了撒旦的网罗!
让我们回到“撒旦在场”的话题。在《创世记》第 3 章,撒旦在场,是不是?是。撒旦没有形体,是不是?是。“没有形体的”撒旦对“有形体的”人,发起了致死的攻击,是不是?是。那么,《圣经》如何用文字描写这场“没有形体”与“有形体”之间的属灵战争?也许你会问,这个问题重要吗?我回答:非常重要,因为我们需要搞清楚,“无形体的撒旦”到底如何向我们这些“有形体的人”发起进攻。那么,我们怎样才能搞清楚呢?当然是回到《圣经》。
注意了,《创世记》第 3 章这场旷世“灵肉大战”是怎么开打的?通过“人蛇对话”开打的。我曾讨论过,蛇可以是撒旦的直接化身,也可以是“在场的撒旦” 对在场的蛇的附体。无论哪种情况,人、蛇对话,其实是夏娃与撒旦的对话。但是, 在夏娃的肉眼里,看不见撒旦,只看见蛇。因此,经文对事件的记述,完全是从夏娃的眼睛出发,“客观地”记录了当时发生的事情。对于当时的夏娃,好像撒旦不存在(或不在场)一样。严格地说,在夏娃的意识里,根本就没有撒旦这样一个概念,就如同当时的她对“死”和“善恶”没有切身感受一样。
现在,回到我们自己的生活场景和经历。我们当中有谁曾有过与蛇(或任何动物)对话的经历?我猜想没有。我们当中有谁,曾与青面獠牙的撒旦直接照面? 也应该没有。那么,问题来了。难道我们从来不与撒旦遭遇?难道撒旦从来不找我们麻烦?或者,对于我们来说,难道撒旦不存在?为了帮助我们清楚地思考这里的问题,且让我不厌其烦地回到伊甸园的场景。
在第二回合,撒旦一句话使夏娃闭口不语。夏娃是一块木头吗?不是的。她为什么不说话?哦,此刻,她虽没开口,内心里却翻江倒海,自己与自己对话着呢。自己怎么能与自己对话?是的,自己与自己对话,这个一点都不奇怪,是我们作为人的一个常有经验(我估计,人以外的其他动物大概都没有这样的经验)。那么,注意了,我们可不可以说,这时候,撒旦附体在夏娃身上,在夏娃里面说话,就好像撒旦附体在蛇身上,用蛇的喉咙说话一样?显然,这没有不可以的, 除非她能明辨,把他驱赶出去。否则,撒旦为什么不呢?连中介蛇都可以省去了, 连物理声音都可以免去。这难道不也是我们——所有亚当和夏娃以后的人,平时与撒旦遭遇的一个最常见的方式吗?
如果你此刻问我,这个说法有《圣经》根据吗?我回答,这是有扎实的《圣经》根据的。例子 1:这时,撒旦入了那被称为加略人犹大的心,他本是十二门徒里的一个(路 22:3)。撒旦进到犹大的心里做什么?当然是说话。对于犹大(也许我们也差不多),撒旦可以随时地闯进他的心发号施令。例子 2:耶稣转过身来, 对彼得说,撒旦,退我后边去吧!(太 16:23)这是怎么啦?耶稣直呼彼得为撒旦?
因为撒旦借着彼得的身体说话了!例子 3:你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了(雅 4:7)。三个例子说明一个事实:在伊甸园以后,撒旦与人的对决基本上是采用“直接进入人的内心,在里面与人对话”的模式。
对此,我要特别强调,千万不要小看“对话”。事实上,“对话”是“灵肉跨界” 的最常见、最真实,也是最本质的形式,从伊甸园以来,一直沿用到如今。属灵的、肉眼不可见的上帝与人说话,借着《圣经》、借着圣灵,也借着道成肉身的耶稣; 上帝也借着天使与人说话;同样,属灵的撒旦也与人说话。不过,用《新约》的话来说,撒旦没有其他能力,他只是一个“欺骗的灵”而已。阿们!(提醒读者注意,这里的“说话”不是指一般的物理发声,而是在人的意识里无声的对话。)
我的读者啊,读到这里,你会不会说,原来如此啊,难怪我的计划总是不顺利, 原来撒旦钻到我里面来搞破坏。哦,是这样吗?你的什么计划?你也许会回答说: 我的工作、对象、考试、生意、领导关系、孩子教育,等等。撒旦在我里面捣蛋, 我怎么会顺利呢?对此,我会说:朋友啊,你多虑了。我必须纠正你,撒旦绝不会来破坏你这些计划的。恰恰相反,如果他有能力和机会的话,他还会非常热心帮助你呢(记得撒旦与耶稣的旷野对话吗?请参考《马太福音》4:8)。当然,撒旦有他自己压倒一切的心机,就是让你在日常忙碌、享受、顺利和成功中,丢弃“第一回合的制胜法宝”。只要你丢弃了这个法宝,其他的一切,他都愿意满足你。
也许你会想,我们不会让他得逞的啊!当年的夏娃不知道蛇的背后是撒旦。与夏娃相比,今天的我们(如果你是基督徒的话)对神的话语的知识,对人生的感悟,对罪的体验,与夏娃不在一个等级上啊。换言之,撒旦能用什么办法,让我们把“第一回合制胜法宝”丢掉呢?
哦,相信我,在这件事上,撒旦确实没有创意,他用的还是当年他成功击败夏娃的老办法:“善的因果逻辑”!现在,让我们想象我们内心里面的一场对话。
甲:神真的说,人死后有审判、有地狱吗?
乙:是的,神借着《圣经》真的说了:世上没有一个义人,在神的大审判里,无人能够站立,都要进地狱;唯独那些在基督里重生的,可以得救。
甲:不一定。因为神是良善,神是爱,耶稣基督已经为我们的罪死了。只要我们努力按神的话语去做,神一定会救我们进入永生的。
乙(沉默,然后自言自语):是啊,如果神是良善,神是爱,他怎么会造地狱去折磨人呢?
在乙的自言自语里,“审判与地狱”被“合乎理性”(善的因果逻辑)地忽略了,就好像当年神说“吃的日子你必定死”,被夏娃忽略了一样。剩下来的只有甲的“理由”部分:因为神是良善,神是爱,他不可能会造地狱去折磨人的。就如当年夏娃脑子里只有“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶” 一样。
你有没有发现,我们现在的情形与当年的夏娃非常相似?是的,非常同意, 亚当和夏娃仍然生活在我们当中。关于相似性,我归纳了三条。
- 在先天人性的特质上:同样作为“有灵的肉身的人”,夏娃当年无法用肉眼看见上帝、天使和撒旦,我们如今也是如此。与夏娃一样,我们也天生地具有“好奇心 + 求知欲 + 理性思维 + 求善意志”。同样,在撒旦眼里这是我们的破口,在神的旨意里这是我们对付撒旦的武器。
- 在后天经历的幼稚上:当时夏娃对“死”没有切身体验,对比如今我们对“地狱”没有切身体验;当时夏娃对“善恶”没有知识,对比如今我们对“审判” 没有概念。可以说,夏娃是“幼稚 + 无知”,我们也是“幼稚 + 无知”。同样地, 如果我们能够抓住“第一回合制胜法宝”不放弃,撒旦也奈何不了我们。
- 在与撒旦的遭遇方式上:撒旦当年借着蛇与夏娃对话;撒旦今天直接附体在我们身上,在里面与我们说话。不过,他所采用的仍然是四大战略;他的网罗仍然是“似是而非”的谎言;他的致命利器仍然是“善的因果逻辑”。
结束此文前,我有一个重要补充:关于上述“甲”与“乙”的对话,还有一个针对基督徒的特别版本。
甲:神真的说,死后有审判、有地狱吗?
乙:是的,神借着《圣经》真的说了:世上没有一个义人,在神的大审判里, 无人能够站立,都要进地狱;唯独那些在基督里重生的,可以得救。
甲:不一定有。因为我们都已经信了,只要努力活出神的话语来,神就一定救我们进入永生的。
这个版本的要害在哪里?要害在:什么是“你已经信了”?换言之,如果基督徒忽略了关于信仰善恶(即“信了是善;不信是恶”)本身的“真理判断”, 如果我们不问,我的信是真的吗?那么,我们的信仰本身就很可能是自欺了。基督徒不愿意从这样的自欺里出来,是因为我们与夏娃一样,掉进了同一个“善的因果逻辑”陷阱了!只不过同一个陷阱的入口,有了更加精巧、现代、迷惑人的装饰而已。
我愿意再重复一次:亲爱的读者,看清楚了吗?在所有“善恶判断”的前面, 有一个关于善恶本身的“真理判断”。我把它叫作“真假判断先于善恶判断”原理。对此,夏娃是一个例子,我们中的每一个人都是一个例子。所有的例子都说明了: 人的天性(好奇心 + 求知欲 + 理性思维 + 求善意志),再加上“无知 + 幼稚”, 一旦断开了与神的话语的连接,就会在盲目的求善之心的驱动下,一头栽进蛇的网罗。这是亚当和夏娃以后全人类的教训。无人可以幸免,一个也没有!希望在哪里?在耶稣基督!
作者
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