《创世记读书札记》序

吴少海博士2006年皈信基督，五年后开始解读《圣经》的事工，近著《〈创世记〉读书札记》，命作序言，我欣然应允。他与我并非自小在基督教家庭成长，而是经历漫长的探索过程，从不信到坚信。一般来说，晚信的基督徒比较喜欢思考，重视理性，乐意分享心路历程。吴弟兄信主时已 49岁，而我亦于长期锻炼之后在49岁决志受洗加入教会，这与其说是巧合，不如说是天父的恩典安排。

展读《〈创世记〉读书札记》校样，我看到一位热切的作者，将他理解的《圣经》奥秘，一点一滴地，津津乐道地，展现出来。读完这书，读者当会如我一样， 觉得自己对《创世记》的认知，向前跨越了一大步；对一些原本自以为明了的道理， 至此才得到真正的理解。

文学是语文运用的最高境界，不论抒情、言志、说理、讲道，能够运用文学语言，则其感人也深。《〈创世记〉读书札记》里有多处能够运用文学手法，将要传达的情境渲染出来。当我们读到作者采取上帝的视角，描述挪亚方舟漂浮在大洪水之上，“与里面的活物济济一堂相比，外面就是一首凄凉忧伤的死亡哀歌……简直就是一部虽惊心动魄却没有声音、阴暗无光的默片。镜头平稳地移动，镜头里的内容却摇晃动荡，没有时刻的安息。时间在其中默默流逝，大地和高山也无声消去。镜头里只留下大量大量的水，和一叶密闭的方舟，在水面上漂来漂去。” 谁的心灵能够不感震撼？谁能够不庆幸自己并非生于方舟时代的人类？下面，请大家和我一起欣赏吴弟兄充满诗意的起承转合：“我们今天终于可以从夏娃与蛇对话的阴影里迈开步伐，继续在《圣经》浓密森林之蜿蜒小道上前行，沿路寻觅真理的宝藏，享受林间透过的清风和一路上散落的阳光。”这段形容，正是我读这书时的综合感受。

主耶稣道成肉身，在世传讲的道理中，常常穿插比喻。吴弟兄书中，简单的比喻， 如“简单到如空气般清澈透明，复杂到如夏夜的星象叫人迷乱”，比比皆是。复杂的义理，则用浅近以喻深邃。譬如说到人在不同情境中对空间、时间的掌握：“特殊事件来临时，空间的意义骤然消失，时间才得以凸显出来。……一个活动的人， 当临终到来时，都会被困在急救病房的小床上，这时候，只有脉搏仪上的滴滴答答， 才是所有人的关注焦点。”滴滴答答，这是何等哀伤的时间观啊！天父啊！求你常与我们同在，即使在“滴滴答答”。

不过，吴弟兄采用最多的文学手法，应数“提问”。有些问题，大家都会想到， 例如“男女两性的地位，相对来说孰优孰劣？”另一些问题可能比较吊诡，为我们思虑所未及，例如古蛇开口既然是撒旦所拨弄，那么“它为什么还要为自己的过错负责？”吴弟兄的问句往往成串，从关于自由意志和犯罪的三个问句，到挪亚出方舟后百年间发生的事共 17 问句，层见叠出，反映作者“问号成堆的读书习惯”。对此，吴弟兄是自觉到的，他说：

“当我们默想经文时，我们心里出现的那些理性的，与我们的生命体验血肉相连的第一性‘问号’，要比我们自己里面出来的似是而非的‘句号’，要重要和宝贵得多……真正有生命的，是当我们把理性求真的意向性转向神，并把我们内心面对张力时所发出的‘问号’，当作祭物献给神时，神一定借着《圣经》的话语，向我们启示祂自己。”我觉得，这是基督徒读经产生疑问时应有的态度。

对于爱思考的理性基督徒来说，解经书若具备适度的学术性，会更容易领受。这需要作者自己首先要小心细读《圣经》。《创世记》第 8 章充塞着时间的描述词， 对这一章，吴弟兄读得十分精细，还分享了他近乎学术研究的产品“方舟进程和时间节点”。吴弟兄又善于引用，书中引述过尼采的言论、C.S. 路易斯写《魔鬼家书》的精神，等等。他又不吝在适当地方引述科学，譬如羞耻感的心理学解释、彩虹的科学原理，又认为“神亲自帮助挪亚完成动物的拣选和召集的过程，也是神给挪亚一家人上精彩生动的动物分类和现代卫生课程了”。我起初不大明白神为何在大洪水之后要把畜类赐给人类当食物，吴弟兄的理解是因为地球生态环境改变。虽然科学解释对于阅读《圣经》其实并非必要，但它们至少可以提供多一个思考角度。

因为对《创世记》研读深入、理解深刻，加上丰富的联想、精到的概括，吴弟兄这部读书札记充满了警语。下面摘录若干，以见一斑：

“神用‘言说’创造了新的‘实体’……用‘分开’建立了‘秩序’……用‘命名’第一次在‘实有’与‘名字’之间建立了联系。”

“进入方舟是神的第二次创造……”                     

“基督教让自己与佛教拉开了距离。前者赞美‘有’，后者歌颂‘无’。”

“达尔文学说的谬误在于，用‘时间以后’的‘进化’，取代了‘时间起初’ 的‘创造’。”

“‘创造’是阿尔法，‘救赎’是欧米伽。”        

 “我们从亚当那里继承的，不是永恒的祝福，而是一个由‘就死了’作为结尾的‘墓志铭’。”

《〈创世记〉读书札记》无疑是脉络分明、一气呵成的著作。不能规避的、随处生发的一些信仰话题，则用专题互动和微信分享来穿插在正文之中。此外， 我也很佩服作者就“上帝是否公义”问题而虚拟的人神辩论，就“杜绝亚当夏娃永生盼望”而虚拟的师徒问答，让如珠的智慧亮点散布在耀目珠串之旁，这是作者写书谋篇布局的巧妙之处。

如果我们说，《〈创世记〉读书札记》完满地解答了读者的所有问题，这种说法是不诚实的——人的聪明才智还未达到这个水平。作者坦承，关于原罪问题、咒诅的善恶问题，他暂时只能放在祷告里。人必须自我审察，然后可以读《创世记》和《〈创世记〉读书札记》，以人的有限，去认识上帝的无限，这首先便是难度极高的寻求过程，在寻求过程中，唯有心存谦卑，恳切祷告，求神开启心眼， 赐给亮光，让圣灵引导在信仰道路上加力、长进。

阿门！

潘铭燊 2019.5.21

WashingtonDC，USA