问题1. 保罗在经文2:10说，“你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的”。为什么保罗在这里强调为“你们”赦免的，而不说为自己，或为“那人”赦免的？
我的默想：“你们赦免谁”这句话里隐含了一个不言自明的前提，就是，你们认识“那人”的错误，并向“那人”表明了自己的立场，否则，也就谈不上“赦免”了。由此看来，保罗赦免“那人”并不是没有前提的。前提就是，保罗相信“你们”已经认识了“那人”的错误，“那人”的错误也已经不再影响你们的属灵生命了。在这个前题下，保罗赦免“那人”。这也解释了，为什么在“你们”赦免之前，并不轻言赦免“那人”的话。因此看来，保罗赦免或不赦免，都取决于一个基点：“那人”是否还在负面地影响你们的属灵生命？若还有负面影响，保罗必不轻言赦免；若负面影响解决了，保罗也就赦免“那人”了。可见，保罗说，“我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的”，他确实是在强调他判断的基点，也确实是为了“你们”属灵生命的缘故，而不是为“那人”或自己的缘故。保罗说的是真话。
我把保罗“你们赦免谁，我也赦免谁”的原则，叫作“属灵肢体互感互动”的防卫策略。
问题2. 在经文2:11“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计”里，为什么保罗又强调“我们”，而不是单单为“你们”呢？
我的默想：保罗思考的基点和逻辑是，若“那人”的错误已经不再绊倒你们的属灵生命了，但“你们”因为别的原因，一般而言都属于老我血气里的五花八门的理由，仍然不肯赦免“那人”。这就等于说，“你们”仍然放不下“那人”对“你们”或团契曾经有过的伤害。在这种情况下，保罗根据“你们赦免谁，我也赦免谁”的原则，也就选择暂时不赦免“那人”。请注意，这里的“那人”，其实是指“那人”作的“那事”。换言之，“那人”之所以成了“那人”，是因为“那人”做了“那事”。保罗说，我也不赦免“那人”，其实是说，在我看来，“那事”还不能轻易过去，还要继续讲清楚。可是，与谁讲清楚？注意，保罗不是与“那人”讲清楚，而是继续要与“你们”讲清楚！因为保罗所做一切的出发点，都是为了“你们”属灵生命不被“那人”（其实是“那事”，或“那事”背后的错误认知）绊倒。若“你们”继续出于血气还纠缠“那人”与“那事”，这就等于“我们”（不单单是“你们”）作为肢体被“那人”错误的毒勾牢牢勾住了。“我们”一起被绊倒了。这正是撒旦乐意所见的。也是“我们”的失败。这就解释了保罗在这里用了“我们”，而不是单单用“你们”的缘故。
问题3. 保罗在经文11（11 免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。so that we would not be outwitted by Satan; for we are not ignorant of his designs.）里强调撒旦诡计。请问撒旦在这里的诡计到底是什么？
我的默想：这里“诡计”（designs）的英文是“设计”，用的是复数；“胜过”（outwitted）的英文是“以智取胜”。可见撒旦企图“用智取胜”我们，而不是其它意义上“打败我们”。保罗真正要说的是，我们要在神的智慧里识破撒旦的“设计”，不糊里糊涂蒙骗中计的。
那么，这里撒旦到底用了什么“设计”呢？我认为，撒旦诡计里有两层设计。
第一层设计：撒旦鼓励团契里的弟兄们出于老我（血气）里的任何理由，不赦免“那人”。在这种情况下，保罗只有两条路：1. 尊重团契，也不赦免“那人”；2. 不管团契，自己率先赦免“那人”，为团契作出榜样。—— 那么，保罗会怎么做呢？第一路我在前面已经分析的，就是保罗与团契一起作为肢体，被“那人”错误的毒勾牢牢勾住了。撒旦得逞了。第二条路，保罗不得不采取个体的独立行动，一人先走一步，“赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了”。理由呢？理由是，“那人”的错误已经被保罗识破了，不再影响保罗的属灵生命了。但若保罗这样做，就等于保罗放弃了“你们赦免谁，我也赦免谁”的原则。
第二层设计：保罗说，若走了上述第二条路，恰恰就中了撒旦诡计里的第二层设计，一个更狡猾阴险的圈套。把“属灵肢体互感互动”防卫机制击破了。让我们每人关注各自的救恩，而忘了圣经启示的“神圣方法”：在基督里坚固“属灵肢体互感互动”的生命纽带。
看到了吗？撒旦连环套的两层设计，逼得保罗进退失据，赦免不是，不赦免也不是。无论赦免不赦免，都会中了撒旦的圈套。可见撒旦的计谋何其阴险毒辣！
问题4. 那么，在神的属灵智慧里，保罗与团契是怎么联合破解撒旦诡计的二层设计的呢？
我的默想：神的属灵智慧也是一套组合拳，就是保罗在经文指出的：6 这样的人，受了众人的责罚也就够了；7 倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。8 所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。9 为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。10 你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的. 11 免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。
我把上述经文总结起来，就是神的智慧三步骤组合拳：
保罗坚决要求“你们”认识到“那人”的错误。这事刚开始（一切都是刚刚开始），但这一步骤奠定了后面“你们”赦免“那人”的前提基础。
保罗耐心说服“你们”赦免“那人”。这一步是针对性识破撒旦诡计里的第一层设计：诱惑人在血气里不赦免“那人”。你们若不赦免“那人”，说明“那人”（其实是“那事”）还没有完，还在勾着“你们”，保罗也就不能让“那事”过去，等于保罗也被勾住了。更重要的是，保罗还要识破撒旦更加阴险的第二层设计：诱惑人单独行动的诡计。
保罗成功说服了“你们“赦免“那人”，并宣布：如今你们赦免“那人”，我也赦免“那人”。注意，这时候“那人”很可能还没有认错，但保罗说，赦免他吧，因为“那事”可以过去了。因为在整个事情的过程里，团契在基督里“属灵肢体互感互动”的生命纽带，不仅没有受伤害，没有削弱，反而得以大大加强了。保罗与团契一起完胜。
我认为，上述三步骤的关键点是，是保罗与团契看清楚，真正引起麻烦的不是“那人”，而是“那事”，和“那事”背后的“错误认识与观点”。更深一步看，真正的麻烦是错误认识与观点背后的“撒旦”。保罗的智慧是，他紧紧抓住不放的始终不是“那人”，而是“那事”，还有“你们”。为什么不是“那人？因为“那人”之所以是“那人”，仅仅因为与“那事”有关。为什么保罗紧紧抓住不放的是“你们”？因为“你们”才是保罗卷入其中的真正关注点，保罗不愿意看见“你们”被“那人”（其实是“那事”）绊倒了。这是保罗思考与情绪的出发点与落脚点。只要保罗看见你们不再被“那人”绊倒了，看见“那事”带来的负面影响已经消除了，“那事”也就真正过去了…..直到类似“那事”的事情再次发生。上述步骤再一次往返重复。1，2，3，再完胜一次。“属灵肢体互感互动”生命纽带再加强一次。阿门。
这就是保罗说，“因我们并非不晓得它的诡计”。
问题5. 在经文2:9里保罗说，“为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。（ For this is why I wrote, that I might test you and know whether you are obedient in everything）。难道说，保罗在试验弟兄们对他的忠心吗？
我的默想：当我们明白了撒旦诡计的两层设计后，我们也就理解了，保罗这里说的“试验”（test），恰是试验“属灵肢体互感互动”新生命纽带的坚固度。
具体地说，当受到“错误思想”（借着“那人”）的负面影响，一部分肢体发出忧愁（痛苦）的信号时，肢体其它部分有没有灵敏地有了同样的忧愁与痛苦的感受。注意，这里指的不是其它部分肢体也因为“那人”的干扰而痛苦，而是指肢体因为其它部分肢体的痛苦而痛苦。并且，肢体的所有部分因此部分肢体的痛苦而立即自动地作出了反应，通过沟通建立了共识，采取统一的行动。犹如面对外来病毒入侵时人的身体会自动作出免疫性防卫机制一样。我认为，保罗说的“顺从” （whether you are obedient），是指有无反应的的意思。部分肢体对“属灵肢体互感互动”防卫机制，能否作出及时、有效、有力量的属灵爱心的反应。
需要特别指出的是，保罗这节经文里的“凡事”（in everything），当然不是指属世层面的就事论事的“凡事”，而是指属世层面的每一件事（in everything），与人的“属灵认知”相关联的那部分“思考与体验”。也就是说，属世层面的大小事情，都可以与人的“属灵认知”相连接。保罗的聚焦点就是属世与属灵的连接点的认知，是否影响团契属灵生命的健康成长。
问题6. 保罗一直强调“你们”和“我们”，难道保罗把“那人”划到撒旦阵营？难道在保罗眼里，“那人”不是有待上帝救赎的弟兄？
我的默想：首先，保罗（我们也是）不会把任何人归入撒旦的阵营。保罗（我们也是）只会把人的思想观点归入“撒旦的”与“神的”两大阵营。在保罗（我们也是）眼里，全人类都是上帝的被造，带着上帝的荣光，但同时都具有第一亚当的罪性，因此都是有待上帝救赎的罪人和弟兄姐妹。全人类都在这个框架之内，没有一个例外。句号。
其次，保罗把这个框架之内的人，进一步分成两类：一类是“属灵团契（教会）之内”，也叫“基督肢体”；另一类是“属灵团契（教会）之外”，可以统称为“非基督肢体”，也就是圣经里称为“邻舍”的世人。这样一来，在爱的具体操作上，保罗区别了两类非常不同的“爱”：
在基督里的“肢体之爱”；不在基督里的“邻舍之爱”。
根据这样的分类，保罗书信里提到的“那人”，无论是泛指任何一个伤害过基督团契的人，还是特指某个曾引起基督团契痛苦的具体的人，因为缺乏肢体的共同感受，“那人”在这件具体事情和具体感受里，对于与团契的关系来说，属于一个“邻舍”的生命。也是在这个意义上，保罗说，6 这样的人，受了众人的责罚也就够了；7 倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。8所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。这里的“爱”当然是“邻舍之爱”，与《约翰福音》里说的“基督爱世人”的爱是一致的。
但是，与“邻舍之爱”构成强烈对比的，当保罗说“你们赦免谁，我也赦免谁”时，和保罗在“属灵肢体互感互动”里说“你们”和“我们”时，保罗表达的是“肢体的爱”。我用一个通俗的例子，川普的“美国优先”口号，与保罗“你们赦免谁，我也赦免谁”话里属灵优先原则，是一个不错的类比。在爱的具体操作上，保罗认为，“肢体之爱”优先于“邻舍之爱”。阿门。
另外，我希望大家都已经注意到，在团契里的每一个人，都可以随时成了“那人”，也可以随时成为“肢体”。无论“肢体”，还是“邻舍”，这样的身份并不是固定的。这里的眼光主要是看自己，看自己与团契的关系，看自己对这个关系的认知和反应。换言之，一个人对“属灵肢体互感互动”新生命机制的认知与体验，决定了这个人是“邻舍”的生命，还是“肢体”的生命。认知越清晰，体验越强烈，你里面属于肢体的新生命也就越强壮。
问题7. 目前教会里“白左”泛滥，是不是与撒旦引诱信徒丢弃“属灵肢体互感互动”的诡计有关？
我的默想：保罗的属灵智慧让他在爱的具体操作上，有了如下两个严格区分：
严格区分“那人”与“那事”。神的智慧是，“对事不对人”。保罗赦免人，但不轻易赦免事，直等到“你们”认识到了“那事”的错误为止，他才放手；撒旦诡计恰恰相反，蛊惑人“对人不对事”。
严格区分对“那人”的“邻舍的爱”，与他对肢体内弟兄的“肢体的爱”，并坚持“属灵肢体互感互动”的防卫策略，以避免“那人”（其实是“那事”）伤害肢体的属灵生命。
换言之，神的“对事不对人”智慧，让保罗抓住事情不放，没有讲清楚，就不让“你们”过去。请注意，保罗的“肢体之爱”让他抓住不放的是“你们”（肢体弟兄）；而不是“那人”。对于后者，保罗建议“你们”说，赦免他吧，免得他负担太重沉沦了。这是保罗的“邻舍之爱”。
显而易见，“白左”中的恰恰是撒旦“对人不对事”的灵界诡计。“白左”说赦免人（因为这是圣经说的），所以也赦免了世界上所有的错事坏事荒唐事，全都不看不管不计较！“白左”把“肢体的爱”与“邻舍的爱”混为一谈，让“肢体”失去了神救恩灵粮的供养。“白左”的“我们”毫无等差地扩大到了全世界（这是“白左”最自夸的标签），而让真正的“我们”——真正属灵意义上的“神的教会”，最终成了冒牌的“伪教会”，名存实亡！
呜呼，“白左”何其愚蠢，撒旦的诡计何其毒也！
作者
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