《约翰福音》第四章（下）

 4：31这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”32耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”

       现在，我们进入第四章的下半篇。门徒从城里买了面包回来，看到耶稣与一个撒玛利亚妇人说话，觉得希奇，但也不多问，甚至觉得不值得问，就好像觉得不值得与撒玛利亚人说话一样（习俗的谎言）。妇人留下水罐，急匆匆走了。耶稣与门徒的对话，从最奇怪的一问一答开始。

        门徒：拉比，请吃。看来，两个肉身的人相遇，对话从肉身的需求开始，是很自然的。耶稣虽然是神，但同时又是一个完全的人。肉身的人（妇人、门徒）总是首先看到耶稣肉身的一面。肉身本身成了认识真理的遮拦。妇人在第二句问话里经历过类似的阻拦：先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得到活水呢？可见门徒的困难与妇人是一样的。

        耶稣：我有食物吃，是你们不知道的。耶稣的回答，犹如一石落水，在门徒的脑中，激起了一个斗大的问号：门徒再故作镇静、不闻不问是不可能的了。这句经文，与前面4:10经文：你必早求他，他也必早给了你活水，是同一个主题（Motif）的重复。

亲爱的弟兄姐妹，在我们与耶稣的遭遇中，有没有类似天马行空、云里雾里的经历? 也许你会说：没有，因为我们早已接受耶稣是神的事实，所以对他的任何“神话”，不会惊奇了。可是，也许正是这种“先入为主”的不吃惊、不希奇，把一个活生生的、道成肉身的耶稣，变成了一个没有生命的神话人物了。对神话人物，还有什么可吃惊的呢？信就是了！可是，这样的“信”，读《圣经》，与读《西游记》有什么区别？难怪读来读去，仍然在“童话版”里打圈圈。也许，我们需要把“童话版”的圣经放下，与门徒们一起追寻“道成肉身”的脚踪。且看门徒对耶稣这句无厘头的“天话”如何反应？

 4：33门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”

       是啊，难道我们不在的时候，有人送食物来？是那刚刚离开的妇人给你食物了？当然没有。那你是什么意思？好！门徒终于发问了！门徒发问，说明他们发觉自己有所不知了。（我们不问，是因为我们觉得都知道了。）门徒前面希奇，却不问，是因为门徒自信已经知道答案，与撒玛利亚妇人，还能聊什么有意义的话题呢？不可能。现在耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。门徒不得不希奇了。莫非有人拿什么给他吃吗？可惜，门徒脑中的“莫非”，与耶稣的意念，还是一个天地之差（天与地有多远，耶和华的意念与人的心思就有多远）！如果我是当时的耶稣，一定会叹气说，嗨，叫我怎样与木头说话呢！记得耶稣多次碰到类似的困难。尼哥底母曾问：我岂能再进母腹生出来呢？妇人也曾反唇相讥：没有打水的器具，井又深，你从哪里得到活水呢？现在门徒又胡乱猜测说：莫非有人拿什么给他吃吗？可见，突破物质的外壳是多么不容易啊！—— 好吧，就算我们现在明白了，耶稣指的是“属灵的面包”。耶稣啊，我正想要请教你，这“属灵的面包”到底是什么？且听耶稣如何向门徒，还有今天的我们，解答这个极其抽象、却致关重要的难题。

 4：34耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。 My food is to do the will of him who sent me to accomplish his work.

       太重要了。让我们低下头来，谦卑地向主请教说：主啊，求你教导我们。在第三章里，你曾教导我们“重生”；在前面经文里，你曾启示我们生命的“活水”；因此，我们可以想象，一个属灵生命的成长，离不开“灵粮”的供应。但是，“面包”对于我们来说，实在是太具体、太物质了，而“灵粮”的概念，对我们来说又太抽象、太玄妙。“灵粮”到底是什么呢? 是神的话语吗？因为马太福音说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话”（马太福音4:4）。可是，我们又如何能够区别，对神的话语的饥渴是“头脑的”饥渴，还是“心灵的”饥渴？如果误把“知识”当“灵粮”，且不要成为“头脑发达、心灵干枯”的基督徒了吗？主啊！今天我与你相遇，就一定不放你走了。你一定要告诉我，你此刻对门徒说的、我们还不知道的“食物”，到底指什么？——- 现在，让我们没有半点含糊、逐字逐词来消化这句重要经文吧！耶稣说：My food is to do the will of him who sent me to accomplish his work。My food is to do…….。我的食物对应的不是“名词”，而是一个“动名词”（to do …..）。如果说，物质的食物可以使肉身的生命得以维持和成长，那么这个“动名词”对应“动作”一定也同样可以使我们属灵生命的需求得以满足。让我们继续逐字看耶稣的回答：to do the will of ……。哦，是遵行一个旨意。谁的旨意？the will of him who sent me to…..。谁？那差我来的、赐我生命和生命意义的那一位！离开了他的旨意，我的生命片刻就成了无根之本、毫无价值、没有意义。“旨意”与“生命”有什么关系？耶稣说：关系大了！比如说，我（耶稣）在地上的生命，就存在于他（天父）的旨意当中；如果我的生命从天父的旨意里脱节了，就等于与源头切断了。太抽象了，求你赐给我一个比喻，好吗？好，我给你一个比喻。（感谢主！他赐给我这个比喻，我愿意与诸位分享。）你可以把“活在旨意中的生命”比喻成“人体里的细胞”：每一个细胞，即是一个细胞层次上的独立生命；同时又归属于更高的、人体层次上生命的一部分；因此，每个细胞时时刻刻活在人体生命的旨意（意义和价值）里，与人体须臾不可分离；一旦脱离了人体，就等于脱离了更高层次的生命（人体）给它的旨意。脱离了人体的细胞，也许还能凭自己存活片刻（几秒钟、几分钟、甚至几天），但它的生命从更高层次而来的旨意里跌落了，再也不能do the will了。换言之，细胞一旦不能do the will了，就等于失去了（超越细胞自身层次的）生命。所以说，do the will，就好比它的生命的粮，有了灵粮的供应，细胞的生命就得以维持、满足、壮大。同样道理，作为被造者，人拥有一个超越肉身生命的更高层次的生命，也就是人的“属灵生命”，与上帝在创世以先、在基督里造我们的旨意密切相连。唯有在神的旨意里“to do his will”，人的属灵生命才真正活着、满足，并充满成长的机会；就好像人的“肉身生命”有了物质的食物，就活着、满足、并充满成长的机会。所以耶稣说，我的属灵生命的粮食，就是“to do his will”；每当to do his will, 我就感到喜乐、满足；一旦停止了to do his will，我就饥渴难熬，没有满足。在去加利利的路上，耶稣（除了来自肉身的饥渴以外）正在迫切地感受到这种属灵生命的饥渴。这也正是门徒们无法理解、没有体会的。（我们能理解、有体会吗？）——- 现在，请容许我抓住主耶稣不放，再问一个重要问题。主啊，我们吃这灵粮，是为了什么呢？耶稣回答说：To Accomplish His Work，即“为了完成他的工”，就好像细胞存在和成长的目的，是为了完成人体要它做的工。到此，我们对经文4:34有了一个完整的认识：

        What？To Do His Will；

        Who：Of Him Who Sent Me；

        Why：To Accomplish His Work。

感谢主！这就是我们的神！这就是神亲自给我们的回答。有了耶稣启示的光照，我发现甚至可以解答一些附加题了：人吃面包为了什么？是为了吃了再饿，饿了再吃，一直到死？当然不是。如果离开了灵的生命，连物质面包的意义也顿时成了虚空；唯有在属灵生命的意义里（to do his will to accomplish his work），我们才能找到物质面包的极终意义。我还回想起，在与尼哥底母的对话里，耶稣曾深刻地指出过：如果没有在灵里重生，连肉体的出生最终都成为无意义。与撒玛利亚妇人的对话里：耶稣曾说，如果没有生命的活水，人即便喝了再多的井水，又有什么用呢？渴了再喝，喝了在渴，一直到死。耶稣说的也是同一个道理啊！

行文至此，我还有一个附加题，愿意与大家分享。为什么耶稣说，人若喝我所赐的水，就永远不渴。难道说，吃了生命的粮，就可以不再饿？吃了一次就可以不吃？难道To Do the Will, 一次就够了？在我看来，如果这个问题想不明白，还是无法真正理解耶稣所说的“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”——-感谢主！我认识到，“生命之粮”赐给人的满足，不像虚空之物（例如：物质的面包、这井里的水）最终必定归为无有，而是实存的、永不失去的。这种满足是如此的美好，一直新鲜活泼，用不朽坏，不断转化为我们属灵信心的“实底”与“确据”。哦，当然，有时候，“谎言”像沙尘暴一样卷土重来，把这种“满足”掩蔽起来，让我们觉得天空灰色无光，美好的感觉过去了，消失了，不再新鲜了。但随着岁月的尘埃被抹擦干净以后，我们会惊喜地发现，这些“满足”仍然像黄金一样没有褪色，在我们的灵魂深处，与我们属灵的、永恒的生命同在！哦，感谢主！正是在这样的意义上，我理解了经文4:34“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”的深刻含义。也让经文4;14（人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。（4:14）成为我生命经历的见证。

 4：35你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作“发白”），可以收割了。

       我不知道，在场的门徒是否听懂了耶稣的解释？他们脸上有怎样的表情？但我们知道，主耶稣意犹未尽，尽情发挥。他从手中的面包，引申到更加广阔的境界：你们看啊！那满地的绿油油的庄稼，你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。这时候，门徒原先迷糊的属灵眼睛，突然有了亮光；穿过物质外壳的阻拦，门徒们的灵终于与主耶稣相遇了。耶稣说，时候将到，现在就是了。什么时候到了？是庄稼发白、可以收割的时候到了；是我们的灵与道成肉身的耶稣在地上相遇、相知、合一的时候到了。——- 亲爱的弟兄姐妹们，在我们属灵的田地里，是顽石烁烁、芳草凄凄，还是稻谷发白、丰收在望？

 4：36收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。37俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。

       哦，伟大的耶稣，在这段短短的经文里，用充满意象的言语，表达了三个层次的对应关系：第一层次：从“物质的面包”到“田里的庄稼”；第二层次：从“属灵的粮食”到“庄稼的收割（做工）”；第三层次：从“积蓄五谷（做工）”到“永远的生命”，环环紧扣，层层推进。物质的面包使人喜乐满足，属灵的食物亦是。于是，“快乐”由此而生。这是约翰福音第二次出现“Joy”一词。第一次是在经文3：29：娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。新郎是谁？就是那“撒种的”；新郎的朋友是谁？就是那“收割的”。现在，新郎不仅听到声音而喜乐，更有了参与的喜乐。哦，我看见了：新郎（撒种的）和新郎的朋友（收割的）一同快乐；在快乐里，一同兴旺、合二为一了！

 38我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”

       我曾觉得这句经文不好理解。难道“收割”不是一种“劳苦（Labor）”吗？哦，在人看来，当然是。那么，耶稣为什么说，你们没有劳苦呢？感谢主！耶稣自己的话语，给了我们启示：因为“收割（做工）”就是“吃灵粮”。对于一个健康的人，“吃”当然是一种享受了；除非一个生病、没有胃口的人，“吃”才会变成劳苦；同理，对于一个灵命健康的人，“收割”即按神的旨意做工，当然是一种无与伦比的享受，不是吗？这种享受是谁给的？是撒种的给的。那么，撒种的人是否劳苦？是的。撒种的人被举起，为撒下的种子付出了生命的代价。有了这样的理解，我们就明白了4：38后半句的深刻含义：别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。在英文里，意义更加清晰：You have entered their labor，直译就是，你进入了他人的“Labor”。我们是否还记得，耶稣曾把“属灵的重生”比喻成妇人的“生产”，也就是Labor了。让我们把这些经文，像珍珠一样串连起来，一幅美丽的“重生”图像出来的：新郎的朋友（收割的）进入了新郎（撒种的）劳苦里，在新郎的“生产”（Labor）里得以重生！

 39那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”40于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。41因耶稣的话，信的人就更多了。42便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。” 

       一幅活泼泼的农家乐画面：“撒种的”与“收割的”一同快乐！是的，“信道”是从“听道”来的，“听道”是从耶稣的话语来。主耶稣就是那“撒种的”。只有耶稣自己的话语，才是有权柄、有生命的“种子”。唯有我们从圣经里，听到耶稣亲自与我们说话，我们才会如经文4:42所说的：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”愿神丰富的恩典和荣耀的大能，藉着他自己的话语，祝福我们每一位愿意谦卑自己追求真理的弟兄姐妹。 阿门！

（第四章4:31-42完）