导读
在微信里收到许多读者对上述题目的疑问和关注。因此我决定在进入第 9 章以前，花一点时间就此作一个专题讨论。在这个讨论里将涉及基督教信仰里的许多重要概念。比如说：罪、死、原罪、自由意志、属乎血气、律法与恩典等。为了方便表达，我用一段虚拟的师徒对话，来展开我们的讨论。特别提醒大家， 对话中的师徒各自发表的观点，都属于探索性的，仅供读者们在阅读默想《圣经》原文时参考用。
罪、原罪、自由意志与大洪水
学生：读《创世记》第 6、7、8 三章时，最让我震撼、颠覆，以至于无法接受的是，洪灾里灭亡与得救的人数比例。天哪，这怎么可能？“数亿人”vs.“挪亚一家八口人”。当然，《圣经》对此表达得非常清晰，容不得我们有一丝含糊。耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人（创 7:1）。”但是，当我每次默想这些经文时，心中总忍不住地浮出巨大的疑问：那些在洪水里挣扎的襁褓中的婴儿，他们都有罪吗？他们都罪有应得？我强烈地感觉到内心深处的良知，让我根本无法接受，这居然是一个历史事实。我宁可相信，这只是一个夸张的说法而已，我们只需要在故事背后寻找意义。但是，我们已经知道，《圣经》在这里启示的首先是事实真相，然后才是由真相所传达给我们的上帝的信息。当然，我也知道，《圣经》所启示的“罪” 的概念，并不是一般社会学意义上行为的犯罪，而是包括了人里面的心思意念的犯罪。于是，对我来说，让我无法忘怀的是，如果《圣经》记载的是历史事实， 那么，难道一个婴儿也会“心思意念犯罪”，并因此受到上帝洪水的惩罚？
老师：你的问题非常好。谢谢你。其实这个问题包含了奥古斯丁神学架构里的三个最重要的基础概念：1.“罪”，包括“心思意念犯罪”；2.“律法”，也 就是你这里说的“惩罚”；3.“自由意志”与“原罪”的关系，即追问人为什么会犯罪？今天可以借着你的问题，我们一起把这些概念好好梳理一次。
学生：太好了，老师。我认为，一个婴儿的内在心智还没有成熟，所以既不存在行为的犯罪，也不存在严格意义上的“心思意念的犯罪”。如果非要说洪水中遭难的婴儿也是“罪有应得”，那应该是指人身上的天然罪性，即奥古斯丁说的“原罪”概念了。大卫曾说过：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪（诗 51:5）。难道说，神在大洪水让婴儿与大人一起受“惩罚”，是因为婴儿身上天然的“原罪”吗？
老师：在你刚才的问题和回答里，已经涉及“罪”“原罪”和“惩罚”，再加一个“自由意志”就全了。你能不能再补充一下？
学生：好的。我试试看。根据我的理解，“原罪”的意思是，自亚当、夏娃在伊甸园里违背神的诫命以后，亚当后裔的肉身里，或生命本质里，都天然地带了一种隐而不露的“罪性”，即“犯罪必然性”，一旦有了机会，也就是通常说的“试探”来临，隐藏的“罪性”就会显出“罪行”来。甚至都不用给人外在的犯罪机会，人里面的心思意念也可以照样越轨犯罪。根据《罗马书》1:24—32 的启示，在神的眼睛里，人外在的行为的罪，和里面的心思意念犯罪，都是一样的具体的罪行，本质上没有区别。
老师：说得好。请继续。
学生：另外，保罗还明确启示说，神会因为人具体的“罪行”（包括心思意念的罪）用律法和良知惩罚人或审判人，但不会因为人的“原罪”（即隐而未露的“罪性”）惩罚或审判人。我认为明确这一点非常重要。换言之，神不会因为婴儿的“罪性”或“原罪”惩罚婴儿。
老师：严格地说，任何人都不会因为“原罪”而受到神的惩罚和审判。
学生：是的。既然“原罪”是一种天然的“犯罪必然性”，因为“原罪”惩罚人，就不符合神的公义原则了。所以，奥古斯丁提出了“自由意志”的概念， 用来解释人之所以犯罪，并且之所以要为自己的犯罪负责，不是出于“原罪”， 乃是出于“自由意志”。
老师：正是基于这样的认识，奥古斯丁坚持说，所有的人都犯罪，因为所有的人都有“自由意志”；所有的犯罪都是出于人的“自由意志”。所以，神对所有犯罪的惩罚和审判，是符合公义原则的。但我再问你一句：“婴儿受难”如果不是因为“原罪”，那么，难道是因为婴儿的“自由意志”吗？
学生：也不是的。因为，根据奥古斯丁所说，人可以在“自由意志”下选择顺服神，也可以在“自由意志”下选择悖逆神。所以说，“自由意志”是中性的， 甚至可以说是尊贵的。因此，神不会因为人的“自由意志”本身而惩罚人，除非人错误地应用了“自由意志”而犯罪，神才会根据律法的要求惩罚和审判人。
老师：那么，对于婴儿来说呢？
学生：对于婴儿来说，虽然有自由意志，但婴儿心智还没有成熟到可以正确地应用“自由意志”。换言之，无论有没有犯罪，婴儿都还不能对自己“自由意志”的选择负责。既然如此，神当然不会因为婴儿的“自由意志”，或“自由意志”的错误选择而惩罚婴儿。所以，老师，还是回到了我原先的问题：为什么大洪水里婴儿也一起无辜受难？为什么不给他们继续生存的机会呢？实在难以理解啊！老师，从理性上看，这样的信仰，真是难以接受啊！请帮助我。
老师：好吧。现在你也许可以明白经文《创世记》8:21 的分量了。
学生：《创世记》8:21 ？
老师：对的。就是这句经文：耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活
物了（创 8:21）——注意经文：“人从小时心里怀着恶念。”英文是：for the intention of man’s heart is evil from his youth.
学生：（极其惊讶地）人从小时心里怀着恶念？
老师：是的。我相信，在第 8 章的结尾，神之所以要插入这句，就是要回答我们心中的巨大疑问，为什么大洪水里婴儿也一起无辜受难？——神啊，为什么？
学生：慢一点，老师，你的意思是，神真的因为婴儿的心思意念，即他们错误地运用了“自由意志”就心里怀着恶念，而让婴儿也在洪水里一起灭亡？难道神不能顾惜“婴儿的心智不成熟，还没有能力正确应用自由意志”这一事实吗？ 难道神在这里惩罚婴儿的逻辑，与惩罚大人的逻辑完全一样吗？难道婴儿的情况，与大人的情况真的没有区别吗？
老师：好家伙，你一口提了四个问号！请接受我给你四个大大的“赞”吧。学生（不好意思地）：谢谢老师。可是，老师，这是怎么回事啊？
老师（疲惫地）：我们暂时休息。下次继续。
作者
bei.huang2015@icloud.com