8:1 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜；神叫风吹地，水势渐落。2 渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。3 水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。4 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。5 水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。6 过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，7 放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。8 他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。9 但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。10 他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。11 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。12 他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
我们直接进入经文。
8:1 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜；神叫风吹地，水势渐落。2 渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。
现在进入第 8 章。如果要给本章取一个标题，我想，就叫“神记念”吧。第8 章以神记念（remember）开始叙述。当第 7 章里所有地上有血气、会呼吸的活物，都在方舟之外的洪水里被除灭的同时，在方舟之内神创造的生命种子也被万无一失地保存下来了。我们可以说，生命本身是顽强的，但是，如果上帝忘记， 这些禁闭在方舟之内的顽强的生命又有什么出路呢？第8 章对此作了回答。是啊， 所有后来的故事，都从神记念并且行动开始的。看哪，神叫风吹地，水势渐落。曾几何时席卷大地的凶猛的水，此刻在上帝的风里，温顺如绵羊了。当上帝的意念临到时，曾经令天地动容的大雨也止住了。是的，这一切变化突然临到，是因为“神记念”！
8:3 水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。4 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。5 水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。
如果说，第 7 章的关键词是“水”；那么，第 8 章的关键词就是“水退了”。三节经文重复了三次“水退了”，就好像二十世纪四十年代上海街头的卖报男童的喊叫音：买报！买报！快买报！今天的头条新闻，水退了！——可是，如果你问我，第 8 章里让我印象最深的是什么？我会说，不是“水从地上渐退”，不是“方舟停在亚拉腊山上”，也不是“山顶都现出来了”，而是这三个短句前面的时间描述：过了一百五十天、七月十七日和十月初一日，以及后面经文里的又等了七天、又等了七天、正月初一，一直到第 8 章的结尾二月二十七日。哇，我惊叹地感觉到，在第 8 章里有一股巨大力量迎面而来，这个力量的名字叫“时间”！ 至于“水退了”，只是“时间”里的一个顺理成章的事件而已。试问，还有什么东西如此神奇、如此强大，命高涨的水退去，让隐去的大地显露，叫枯死的树枝复活？听见了吗？时间的踏步声，把这一切有目可睹的变化重新带回了大地。君不见，第 7 章里，山河失色，大地的轮廓也全然消去，死亡吞噬了生命；那么，第 8 章里，方舟停栖在山顶上，生命重回大地，犹如第二只鸽子嘴里叼回来的“新拧下来的橄榄叶子”（我们后面会读到的），嫩绿如滴，焕然一新。
写到这里，我觉得有必要提醒读者，我这里用的“焕然一新”，不是指大地焕然一新，不是的。此刻方舟外的大地，历经浩劫，可以说是，满目凄凉、惨不忍睹。《圣经》明确地告诉我们，那个伊甸园里描述的但有雾气从地上腾，滋润遍地……有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊， 就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地。第三道河名叫希底结， 流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。（创 2:6—14）的美轮美奂的地球，在大洪水以后就一去不复回了。尽管有第 9 章上帝与人的彩虹之约，人类栖居之地的物理生态环境已经大不如前了——我怎么会用“焕然一新”去形容它呢？如果你对我这里说的，还有疑问，那么，请看经文：
8:6 过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，7 放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。
没错，是乌鸦，不是鸽子。为什么？你自己去问挪亚吧。至于我，完全可以想象，在挪亚打开窗子的一瞬间，就闻到了飘荡在水面上的腐尸的臭味了。不洁净的乌鸦正好可以充当清道夫角色。乌鸦，不要急着回来，直到地上的水都干了。在《圣经》的记叙中，乌鸦没有再回来。难为你了，乌鸦。世界今非昔比，需要你忙碌一阵子了。
8:8 他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。9 但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。
从放出乌鸦，到放出第一只鸽子，当中隔了多少天？我的理解是七天。因为虽没有明确说，但隐含在创 8:10 里的短句又等了七天里，意思是，前面很可能也是等了七天后，才放出第一只鸽子——好吧，第一只鸽子登场了。可是，遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里（创 8:9）。鸽子回来了， 挪亚伸手把鸽子接进方舟来。挪亚需要耐心。
8:10 他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。11 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。
注意，第二只鸽子叼回来的，不是旧世界留下来的一根枯叶，而是代表新世界、新生命的新拧下来的橄榄叶子。挪亚就知道地上的水退了。
8:12 他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
是的，一共三只鸽子。第三只鸽子就不再回来，表明什么呢？表明了，这个代表新生命的洁净的鸽子，在这个曾经不洁净、此刻仍然发出腐臭味、还正在被“水”洁净的大地上，重新找到连接了。
有弟兄在微信里问我，七章里铺天盖地的“水”，与《新约》里强调的“水洗”概念，有没有某种神学与灵意上的联系？我觉得有联系的。这里的“水”， 是鸽子的开路先锋，就好比用水洗的施洗约翰，是耶稣基督的开路先锋一样。同样，第 7章里栩栩如生所刻画的，方舟里与外的生死对比，也在述说十字架上“同死同活”的救恩奥秘：对于所有的挪亚的后裔来说，只有他的“老我”在基督里死去，他在永恒里的新生命，才能在基督的复活里发生——这样看来，可以把“鸽子就不再回来了”的属灵寓意读成：“在神应许的永恒救恩里，时间的终点不再存在”，真是美极了。感恩。
作者
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