7:1 耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中， 我见你在我面前是义人。2 凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种， 活在全地上。4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
从上篇第 6 章最后一节经文（创 6:22），到第 7 章的第一节经文，不知不觉之间，约莫七十五个春夏秋冬已经过去了。此时挪亚已经接近六百岁的年龄， 造方舟工程也接近完成。天气照样晴朗如常。周边的人对挪亚造的奇怪的庞然大物也习以为常。有一日，耶和华对挪亚说话了。这就是我们现在开始默想的经文。
7:1 耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中， 我见你在我面前是义人。
神说，到时候了，你和你的全家都要进入方舟。此刻，挪亚六百岁，三个儿子都到了一百岁左右的年龄。挪亚全家仍然是八口人，也就是在好多年以前，神与挪亚立约，吩咐他要带进方舟避难的七位亲属（创 6:18 我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。）——可是，为什么？为什么要进入方舟？对此，挪亚显然没有问，也无需问。因为在挪亚看来，他此生几乎就是为这一刻生的。挪亚怎么可能会忘记呢！大约在七十五年以前的某天，当神与他谈及这件事的时候，他就知道这一天会来临。如今造方舟工程已经接近完成，这一刻难道还会远吗？可是，尽管挪亚不会问神为什么，但神的回答仍然让我吃惊了。因为，神紧接着“因为”所说的，与一般人的思路大相径庭。神没有如我们的逻辑所推测地说，因为计划中的大洪水马上来了，而是说，因为……因为什么？ 且让我们听明白了：因为在这世代中，我见你在我面前是义人。句号。
这是什么意思啊！难道不是因为灭绝人类的大洪水就要来了，所以你们要进去躲避吗？显然，这样的因果关系才是我们熟悉的逻辑，不是神在这里使用的逻辑。神说，不是的，是因为在这世代中，我见你在我面前是义人——仔细想想， 神是对的。如果按照人的思路，就会出来一个问题：神为什么没有招呼其他人进去躲避呢？读者啊，想象一下这样的场面吧。大雨倾盆、雷鸣电闪，众多挪亚的邻居和亲朋好友们，争先恐后祈求挪亚放他们进入方舟。挪亚如何是好？—— 显然，按照《圣经》的叙事，这样的场面压根就没有出现。很可能，神在骄阳当空的日子里，就戏剧性地安排了挪亚一家和计划中各类活物提前进入方舟了。可是，神为什么没有让挪亚通知其他人也提前进入方舟，躲避灾难呢？对如此重大问题，这节经文大概就是神的唯一回答了：因为在这世代中，我见你在我面前是义人。就你一个，没有其他人了。句号。
亲爱的读者啊，如果你此刻追问我，我们这样读，会不会把这节经文读成神是一个律法的神。看哪，祂奖励挪亚、惩罚他人了。我的回答是：没错，神是一个百分之百律法的神，神同时也是一个百分之百恩典的神。对于挪亚和挪亚一家，
祂是恩典的神；对于挪亚以外的其他人，祂是律法的神。句号。
可是，为什么挪亚如此特殊？神回答说：因为在这世代中，我见你在我面前是义人。挪亚一人与神同行。没有其他人了。一个也没有。句号。
7:2 凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
因为挪亚“与神同行”的义举，神的恩泽也临到了地上其他的生命。不过， 要准确理解这段经文的含义，不是一件容易的事。在我看来至少有三个难点。第一，什么是洁净和不洁净的定义？第二，挪亚如何完成这一不可思议的拣选和召集动物进入方舟的任务？第三，如何解释这里说的，与创 6:19 的不一致？且让我们逐一默想。
- 什么是洁净和不洁净的定义？——我们都知道，在《创世记》一章里，神曾称祂创造一切生命“都是好的”。在后来第 2—6 章里，也从来没有提到动物的“洁净”与“不洁净”概念。只有等到大洪水后的摩西时代，通过摩西律法， 才有了动物“洁净”与“不洁净”概念的明确规定。我们还知道，摩西律法里有关动物洁净和不洁净的规定，后来发现大多都与人类食肉的卫生有关，因此被看作神对当时缺乏卫生知识的人类的保守。注意：食肉要等到大洪水以后，（创 9:3 凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。）在大洪水前，人类与动物都还处在食素阶段。那么，挪亚当时还很可能不具备动物洁净与不洁净的知识。因此，一个合理的推论是，神借着这里的对话， 第一次亲自教导挪亚有关食用动物肉类的卫生知识。这些知识开始时以口头的方式代代相传，等到摩西律法以后，才以文字的方式记录下来。理所当然的是， 动物的洁净不洁净也与人类在献祭时对动物的挑选标准有关。后来的摩西律法对此也作了严格的规定和记录。
- 挪亚如何完成“拣选和召集动物进入方舟”的任务？——既然挪亚此时还不具备动物洁净与不洁净的知识，他又如何做到，从地球的各处召集，并按照神的标准挑选活物，成对成双、乖乖地进入方舟？对此，我想到了《创世记》曾有过一次类似的记录，发生在伊甸园里。在亚当被造、夏娃还没有被造前的某天， 神召集各样活物的代表让亚当命名（创 2:19）。根据《圣经》的叙述，那一次是神亲自完成召集，并把它们一一带到亚当面前的。那么，这一次呢？是挪亚自己做到的吗？对此，我倾向于相信，是挪亚与神同工，共同完成这件自然界奇迹的。试问，这不正是教会说的“神人同工”的含义吗？
- 如何解释前后经文内容的不一致？——创 6:19 说：凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。创 7:2—3 却说：凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟， 也要带七公七母，可以留种，活在全地上——对此，我注意到一个细节。在创 6:19 里，神指的是“活物”（living thing）；在创 7:2—3里，神指的是“畜类”， 即未来你们可以食用的洁净的动物（clean animal）。显然，并不是所有“活物”都可以食用的，只有被称为“牲畜”的动物才可以被食用。有了这样的区别，我们就可以把创 7:2—3，理解成是神在亲自教导挪亚，如何在活物里认出哪些是可以食用的，哪些是不可食用的；同时还教导挪亚，在可食用的牲畜里， 哪些存在卫生问题（不洁净的），哪些不存在卫生问题（洁净的）。这样看来， 神亲自帮助挪亚完成动物的拣选和召集的过程，也是神给挪亚一家人上精彩生动的动物分类和现代卫生课程了。
除了上述三个问题以外，我还有一个重要的联想。在挪亚即将失去他的人类同伴之前，神给他一次机会与上帝创造的其他活物的生命亲近。我认为，这一举动，属灵的意义非常重大。因为大洪水以后，出于地球生态环境改变的事实， 上帝要把畜类赐给人类当食物，如同蔬菜一样。那么，神在这里让挪亚与动物生命亲近，是否是提醒挪亚还有挪亚的后裔们，天父上帝为了救赎人类的罪付出了多大的代价啊！当上帝对挪亚说，你要带……你要带……take with you……挪亚是否领悟到了，上帝此刻给予他的，是多么不可思议的信赖和厚望啊！—— 写到这里，我想到了保罗《罗马书》里的一段关于“受造之物服在虚空之下” 的惊人议论：受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下， 不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分， 乃是我们的身体得赎（罗 8:19—23）。阿们！
7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物， 都从地上除灭。
现在要回到神的最严肃的信息了。七天以后，神计划中的灭绝地上活物的行动就要开始。读这节经文时，我突然想到，当大洪水来临的时候，无论你身处地球何处，平原旷野，还是深山老林；海边江滨，还是高山之巅，都不重要了， 因为都逃不过即将遭遇的灭顶之灾。就好像空间世界被重新划分，从原先是“上、中、下”的三个维度，转换成“在方舟里”与“在方舟外”两个维度了——是啊， 今天的人在永恒里的命运，不也决定于“在基督里”与“在基督外”吗？当然， 还有一个维度，就是“时间”。神说，挪亚啊，听好了，我要降雨在地上四十昼夜。对，是四十个昼夜。不会多一天，也不会少一昼。然后呢？然后就是，把我所造的各种活物，都从地上除灭。
7:5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
注意，创 7:5 是创 6:22 的重复。且让我们回顾一次，在被神称为“义人”和“完全人”挪亚的六百年的人生里，到底成就了什么伟业？我认为，他前后完成了两大伟业。一个是，挪亚按照神吩咐，“建造方舟”。另一个是，挪亚按照神吩咐， 并与神同工，召集和拣选活物“进入方舟”。在我看来，可以把前者看作人在神的指导下，凭理性能力可以成就的例子；而后者才是生命的奇迹，只有“神人同工”才可以完成。如果说，前者（建造方舟）给予我们的只是一个后世“巴别塔” 的属地的想象；那么，后者（进入方舟）才让我们联想到，天开了，有神的使者站在梯上，上去下来（创 28:12）的属天异象。
如此看来，挪亚一生“与神同行”的道路，恰是《旧约》与《新约》合在一起，启示给所有挪亚后裔的救赎之路啊！
作者
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