第一讲：基督徒羡慕什么？

开场白

一些现状：理论VS生命

我们查考《圣经》确实会有一些所谓的框架性的、理论性的、教义性的、知识性的东西在里面，这是非常宝贵的。我们的思维不可能没有这个“载体”。所以，我们会进入这些框架性的、理论性的东西去思考。但假如，这些框架性的、理论性的东西没有“灵魂”？假如，这些东西不能“改变你的生命”？（“改变你的生命”这句话是指：那个原本是死的、跟救恩、跟永生无份的生命，变成一个“跟神有关系”的、而且是救恩临到你的、福份临到你的生命的这种改变。）假如，你的教义、理论、知识没有“神的灵”在里面，没有“改变你的生命”，那么你什么也没有得着。但是，完全没有这些框架性的、理论性的东西也是不可能的，因为“灵”是有一个“载体”的。

我们需要吸收理论性的、框架性的东西，因为这个东西帮助我们传讲圣经，帮助我们理解、思维、记忆。但是，这里有个陷阱：当这个东西越来越“从无到有”的时候，你会越来越宝贝它，你会以为这个载体就是“得着生命”本身了！这里非常需要我们明辨：我们真正要的不是那个“死的载体”，而是那个“活的本体”。

在我们“1155团契”里面就能够感受到：我们很容易偏离到这种所谓的教条或理论里面去。然而，我们原来是没这些知识的。刚开始时，我们是被这些真理的知识、正确的教义和纯正的教导所吸引。被吸引，是因为我们感觉到这些教义的背后有“灵”。这个“灵”还真的给我们指明方向，真的照出我们在黑暗当中的那些纠结、痛苦、虚妄，于是我们很兴奋地放下其他事情到这儿来听。这是起初大家来查考《圣经》的一些阶段，是这样吗？然而，到目前为止，听了四年了！你会觉得该有的逻辑线全理出来了，而且我们的理解确实比一般教会的传讲要深多了，我们跨过了好几个阶段，是不是？因此，我们也很高兴，然后，我们就不知道该干嘛了？我再讲也讲不出新东西，你再听也听不出新东西了。

一些现状：真理是如何被浪费掉的？

有一次，一位姐妹问我一个经文上的问题，我就给她解答。这个解答很容易，只需要跨过一点点世俗的理解就可以。当我给她正确解答时，她瞬间的反应是：“OK，我认可。”感谢主！她“认可”。因为，世上还有很多人“不认可”，他们会觉得这个回答要么很荒谬，要么不着边际，要么毫无意义，要么是宗教。而这位姐妹的反应是“认可”的。但我当时有个吃惊，突然意识到——我在“1155团契”的讲道，很多时候，就是这样被浪费掉的！因为，你有了《圣经》的基础，我讲出的东西，你如果“不认可”，那可能是我讲得有问题；但是，假如我讲得越对，你“认可”得也会越快，你“认可”得越快，我就越白讲。因为，假如你“不认可”，你还会跟我争吵、思辨、讨论一下，你的思维是活跃和灵动的，对真理的反应还有些波动；可是，当你“认可”时，你就把真理拿来、放边上去了，一点波澜都没有。因为，你“认可”了。你最多的认罪悔改是：我怎么又忘掉了；怎么又不用心了；怎么又没好好思考、默想神的话语；怎么又没好好复习笔记等等。

我感到最震惊的是：当这个正确答案，被你“认可”的时候，你就把它放到边上、放到记忆库里去了，或者是放到一个库里面，希望用它来“指导一下自己的生活”（因为神里面有智慧）。所以，学习真理基本是被你“拿来所用”的，就是一个这样的模式。

我不得不思考，原来我这样讲，到最后，都被他们“认可”后，放边上去了。如果来了一个“不认可”的慕道友，开始挑战或质疑我的讲道内容，“1155团契”的弟兄姐妹就会马上冲出来，个个都可以教导他。而且，那么自义！那么教条！假如这个情况不被纠正，“1155团契”将会变成这样。还有种情况是：别人讲的东西都不要听，就要听吴博士的，因为他一直钻研，一直讲出新东西来，让你觉得很受启发（你也许会觉得：这个东西我以前没有想到过；或者是这东西我原来想得粗、现在可以想得细一点）。当你带着这样的心态来听，那么一旦“认可”，又被你放边上去了。于是，在你的“认可库”里又多了一样新东西！又多了一个骄傲的资本！又多了一个记忆的负担！就是没有变成自己的东西。

第一条线索：真理是用来做什么的？

感谢主！连这个“认可”都是神给你的。但是，请大家思考一下：真理是拿来干嘛的？你“认可”了真理，然后呢？ 可能，我讲完了以后，你又要“认可”了——

我们的生命原本是有罪的、污秽的、陷在黑暗当中的生命，真理是要来“光照”我们的生命，让我们的生命“发生改变”，从黑暗里走出来。真理是起这个作用的，对不对？越是根本的真理，功效就越大。但是，真理一旦被你“认可”后，放到边上去，这个“光照的工”不做的话，就被完全浪费掉了！所以，真理不是让你去认可的，真理还需要你认可吗？

“认可真理”只是生命改变的第一步，我们终于觉得那个世人看起来很荒谬的东西，其实一点都不荒谬，而是有价值和意义的。在这一步的基础上，真理就要开始“作用于你的生命”！

那么，怎么“作用”呢？很多人“不作用”了，就到“认可”了，因为这个后面很难，难以理解，几乎毫无体会。我们带经，要带到这点停住，不能难了就“逃”！这个就是真理对生命的影响，即“新生命的体验”，就是《罗马书》第8章的起始经文以及接下来12～14章继续讲解的主题。如果我们没有新生命的体验，或者体验很少时，我们确实讲不出个所以然。但这时，我们应该安静，不能“逃走”，千万要警惕我们的信徒从这个点上“逃走”，千万要警惕我们自己从这个点上“逃走”！那逃到哪儿去了呢？逃到另外一些东西上去了。

先来看看，这个点是什么？就是我们这次“秋季退修会”上的讲道内容：

1. 什么是“在基督里”？
2. 什么是“背十字架”？
3. 什么是“更新”？

就是这几个点，怎么想也想不出来，越想越空洞，毫无体会，对不对？然后就热衷于逃走，逃在对教义的争辩、对经文的理解上。但假如不能解决这三个问题，还是没用。你理解了，找到个正确的答案有什么用呢？譬如说，你知道了：“天国”不是指“天堂”，也不是“未来那个我们要去的地方”；“天国”是我们在此生里面如何让我们从“与神毫无相关”进入到“神原本预定我们与祂的美好关系”里。也许，有兄弟姐妹心想：嗯，这个理解很好！记住了！有机会到其他团体去，我就把这个真理讲出去；也许，当你讲的时候，讲不清楚，就开始懊恼，唉，我怎么没好好复习笔记呢？是不是最近不太属灵？是不是最近很少读经了？好懊悔哦！你看，逃到这种认罪悔改里去了！这是扫罗式的悔改。

第二条线索：基督徒（我）羡慕什么？

刚才是开场白的一条线索，每条线索都会带到这个点。第二条线索，也来自于我在这次退修会所受到的启发——“1155团契”的人很羡慕“青岛福音教会”弟兄姐妹的属灵表现，哇，那么属灵，祷告那么好啊；对“青岛福音教会”的弟兄姐妹来说，哇，“1155团契”是这样读《圣经》的，这样有批判性思维，这样把自己的生命摆上去读，而不是只流于字面，也羡慕。

这就引出一个问题——我们基督徒到底应该羡慕什么？我提出这个问题，还是想把大家带到这个点上。我们总是很难离开这样的思维：每个问题的提出总得有一个“正确答案”。我们会问，我们应该羡慕什么？那我们应该羡慕什么呢？应该羡慕的“正确答案”是什么？但我一直在强调，我不是这个意思。我是什么意思呢？我是想请大家“查验自己的生命现状”（英文的说法叫做reality check）。我要引导大家省查：你此刻的生命里面真正在羡慕的是什么？让你看到“自己生命中的真实境况”，而不是“你应该做出什么样子”。不是我要来check这个点，而是你自己要看到自己的真实、自己的现状。

这个地方有蛮大的习惯性思维的，因为世界上的很多议题还真的是冲着“答案”而来的，要把你的理解带到那个“正确”的地方上去。而只有《圣经》、只有基督教不是讲“正确”、“不正确”，是讲“真实”。譬如说，你此刻真的是羡慕某样东西，尽管你理解不应该羡慕它，但是你还会羡慕它。不是说，你理解了，就不会羡慕它了，是不是？很多你羡慕的东西，明知道不对，但你还是羡慕。那么，这个不对有什么用呢？所以，基督教讲的是truth（真相、真理），把你生命的truth摆出来，不要掩藏。然而，我们总是希望要正确。这个例子也说明，正确答案是不能改变你的生命的。假如把正确答案给你，能改变你的生命，那么基督不用死了。因为，他只要把救恩的道理讲给你听，一本《罗马书》就把神的计划从起初到末了都讲清楚了，那非要死干嘛呢？所以，把此刻你生命中真正羡慕的东西罗列出来，这是我的问题。

现在，我们还是从这里开始，我们基督徒羡慕什么？我们以前的生命，没有认识耶稣基督以前，我们羡慕的东西，当然是世界上的名利、地位，对不对？你可能还有点羡慕以前“老我生命”里面的东西。今天我们把这些先放边上。每个人都有羡慕。羡慕就是向往，就是你要。《约翰福音》记载：门徒第一次遇见耶稣时，耶稣问：“你要什么？”“你要什么”这个问题可以反映出：世界、人心的真实状态。神的救恩，就是要把这个状态改变。所以问“我们要什么”，让我们从这个真实状态出发，一步步被神带领。我们原初不认识神，只要世界上的东西。今天，我们的“新生命状态”已经在成长。不要把自己又看成：“我又不信了”、“我很糟糕”，然后把自己完全否定掉。这是不应该的。是神把我们带领到今天的这个生命阶段上的。你看，那么好的天气，我们到这里聚会要什么？我们为什么不到外面去要那些世界上的东西，旅游也好、打牌也好、带孩子在公园玩也好、跟朋友聚会也好，为什么到这儿来？我们的生命已经跟很多人不一样了，不要轻视这个。那么，在这一点上我们要什么？我们回顾自己的生命，“我们要什么”是一直在改变的，是一步步一直在改变的，是不是？

我们刚才说的方法是：圣灵带领下的“意向性”提问，这里的“意向性”其实就是“你要什么”。就是说，你的思维不是“被人家带着走”的，是你自己“主动”在思维。你的“主动”就是你要什么。你想在这个话题上展开，你想在这个方向上思考，这就是“意向性”。如果，没有“意向性”，别人说什么就跟什么了。譬如说，我在我们的群里面，把我的“意向性问题”提出来（我的问题本身有“意向性”），假如我一不吭声，我发现，底下就变得七嘴八舌地不知道吵到哪儿去了。原因是发言人自己没有“意向性”。这个人说佛教，他就讲佛教；这个人说这个概念，他就讲这个概念等等。这叫“漫谈”、“闲谈”，是“意向性”不够的表现。

我们团契很满足于“漫谈”。至少我们在漫谈神的话语，比那些世人漫谈其他乱七八糟的东西好多了。你甚至可以说，我就要这个漫谈，一帮属灵弟兄姐妹来漫谈神的话语。你说，这个就是我“要”的。这个要比你以前的要好多了，因为你以前要打牌，所以确实是神把你带到了这一步。但这时，假如你“意向性”强一点，你问：我原初的“意向性”是什么？即：原初从世界里走出来，被基督真理吸引，被耶稣吸引，被十字架吸引，被《圣经》吸引，难道是为了凑在一起“漫谈”神的话语？然后，感觉很好，心情愉快地回家吗？有时候，这个需求就是“文化基督徒”所谓的“沙龙需求”：即找一帮人就共同感兴趣话题进行探索。所以，“文化基督徒”是我们生命的一个阶段，不能说没有意义，但只是一个阶段。我们要不断提醒自己：

（1）不要将自己否定得“一文不名”，神将我们带到这一步不容易；

（2）我们的“生命有限”，一直这样“漫谈”，又有多少价值和意义呢？

所以，我们有必要把“意向性”再收拢，就是：什么是“在基督里”？什么是“背十字架”？什么是“更新”？所以第二条线，我又把大家带到这个地方。

讨论：此刻，我羡慕什么？

既然我们不打算再“漫谈”了，就做点有意义的事情吧。世界上做有意义的事情的人很多，我们也很羡慕这些人。譬如说：比尔.盖茨，他成了世界首富，能够把钱全部捐掉，我们太羡慕他了！天主教教皇有那么崇高的地位，却是那么关心世界上那些不公义的议题，用他的影响力去推动改革、改善制度，影响那些在政治上有地位的人。哇！他的生命很有意义，我们羡慕他！你或许还羡慕这个歌星、那个球星，羡慕很有钱的人……但这些羡慕基本上这都属于“老我”的水平。

现在大家都可以发言，说说你们“羡慕什么东西”？可以是事情、事业，也可以是人，他有什么东西吸引你？你为什么羡慕他？这是今天我们整个对话的起点。大家琢磨一下，你羡慕他什么？请你把最高水平拿出来，代表你此刻“最高水平的羡慕”。比如，你很羡慕一个属灵人物——特蕾莎修女，假如你真有这个羡慕，这可能代表你此刻的最高水平，但必须是真实的，你真有这个羡慕。最好用你的身边人来举例，然后说明下你羡慕他什么？

众人：陈伯（注：一个在中国全职奉献的美国老基督徒）。

吴博士：羡慕陈伯。请你说明下，你羡慕陈伯的什么? 为什么这个话题很重要？你看，现在基督教在全世界的基本情况是：一大批所谓的“福音派”基督教教会是说:你的生命应该“作光”、“作盐”。所以，你要到社会上去影响我们这个污秽的、堕落的社会，尽你所能让这个社会符合神的公义、美善，对不对？另一种更大的浪潮，是“灵恩派”浪潮。这个地方，我接触不多，但我跟其他牧师、信徒交流，感觉到他们的那种狂热的敬拜、那种投入、那种传福音的热心，所表现出来的力量是很强大的，以至于把那么多人吸引进去，是不是？

这里还需要澄清下。当我说 “灵恩派”是没有任何负面意思的；当我说“福音派”也没有任何负面意思；当我说“文化基督徒”也没有任何负面意思。但是，这些都要“被超越”。整个基督教讲的就是“被超越”。所以，你要接受这个思想：不是“否定”，是“超越”。假如停在这个地方，很可能“有祸了”。举个例子，“法利赛人”也许是人类里面最靠近神的，那怎么是坏的呢？当然是好的，很靠近神，对吧？他们是最靠近神的，是好的，不是坏的。但是，假如他们后面不能“超越”，就“有祸了”。所以，这里先把我用词的含义说清楚，我的批判不是指他“坏”，是指：这个“好”假如阻挡我们超越到“更好”的话，那么这个“好”很可能就把我们带进“祸害”。听懂了吗？

众人：听懂了！

吴博士：我们的整个思维逻辑就基于此。圣灵把我们带到这儿，我们开始漫谈神的话语，已经比其他人漫谈或打牌好很多了。但是，假如我们只漫谈神的话语而不能走进基督的真理，不能走进耶稣，不能走进十字架的恩典，仅仅漫谈就有祸了！所以，我的问题是：除了世界上的东西，我们心中还有羡慕，你羡慕的到底是什么？请注意，当我讲这个话的时候，我也没有说这些羡慕的东西是不好的。譬如说，你与家人团聚，家里一桌人都不信主，你在那里无法讲神的话语，但是这团聚的亲情怎么可能是坏的呢？当然是好的，对不对？但假如，你这辈子的生命就想荒废在这些不信的人里面，那么耶稣的话就来了，不要自己活了又死了，这样就变死人了。我们要从这个角度去理解。即便世界上很多东西诱惑我们、让我们羡慕，但也不是说这些东西是坏的。

好，这层意思我讲清楚以后，我们就可以开始真正去问你自己，你羡慕什么？你可以大胆地说出，你心中真实的羡慕。比如说，你羡慕朋友里为人好的那些人，虽然他们不认识主，但是你羡慕他们为人好的那一面；你也可以羡慕一个人看起来很多缺点，但是他很爱主，看起来傻乎乎的，说出话来都是宗教语言，但是他表现出爱主的心是真的。这里还请注意下：我们不是去“论断”别人到底是不是真的，但是你确实羡慕他表现出来的“好东西”。你要问自己，你真羡慕吗？也许，有时你觉得自己不应该羡慕他，你知道他生命有问题，但是内心还是很羡慕他表现出来的那个“好东西”，你希望自己也能有这些“好东西”。譬如，有人把《圣经》讲得一塌糊涂，但他能把《圣经》全背出来，而且都是原句，我就是羡慕他能把《圣经》全背出来。因为我背不出来，我也想背出来，而且这个羡慕，是我真实的羡慕。懂了吗？那么，你羡慕什么？

众人：羡慕别人“被改变的生命”。

吴博士：这太抽象了！请说得具体点。

众人：羡慕别人“敏锐的思维”、“谦卑”、“温柔”、“爱心”……

吴博士：嗯，也就是羡慕符合“圣灵九果的品格”。

众人：羡慕对很多事物能“放得下”的人。

吴博士：嗯，还羡慕“放得下”。那么，我们是不是为自己有这样的“羡慕之心”感到欣慰？

众人：（笑）

吴博士：总比你去羡慕某些歌星好吧？还有做不到没关系，我们只谈羡慕，羡慕不一定要做到。至少你羡慕的对象不仅仅是那些歌星、球星等等“老我”层面的东西。我们罗列、不罗列自己羡慕的东西，没那么重要，重要的是让我们的眼睛看见“我们羡慕什么”，让我们的心明白“我们羡慕什么”。这个对我们生命下一步的走向非常重要！

众人：昨晚，我认真省察了下“自己在羡慕什么”，也在神面前祷告。最后，让我很挺难过的。当我安静下来、省察一下，我看见自己的信仰挺恐怖的。我发现，自己羡慕了半天，我里面除了不羡慕神的话，基督徒外面的行为我都羡慕。那些外面虚浮的东西完全抓住了我的眼睛，我觉得自己的生命本质上就是这样的……

吴博士：你刚才是说羡慕那些美善的、好的、外面能活出来的东西，但就是对神的话语没有渴慕，是这个意思吗？

众人：是的。

吴博士：你对神的话语没有渴慕。假如，现在有一个人对神的话语很渴慕，能把《圣经》全部背出来呢？我发现，现在还有些群，正在发起背《圣经》运动……

众人：我觉得吧，我读神的话语也是为了让自己能够活出这样的品质，为了能让自己出来这样的东西。

吴博士：不用评价你羡慕的对错，讲自己真实的生命状况就可以了。羡慕背《圣经》一定是好的。所以，我们没有否定背《圣经》不好。但是，我们还需要去更进一步省察，我想要背《圣经》背后更深的动机是什么？我想要什么？

众人：我羡慕吴少海博士，这是真的。我自己读《圣经》很肤浅，读《圣经》也没有思考，而是生硬地接受。后来跟着吴博士查《圣经》，我觉得吴博士对《圣经》的思考是那么认真和深刻，能抓住核心问题，而且是抓住不放，不断进深。这是我很羡慕的。

众人：我也来举个例子。我羡慕以前教会里的一个牧者。他原来是一家跨国公司的CEO，但是他能够完全放下一切，带着家人回到美国全职侍奉牧养教会。我羡慕他什么呢？首先，我羡慕他能够放得下世人羡慕的工作来侍奉神，这是我一直想做而没有勇气做的；另外，我还羡慕他生命的变化和更新。

吴博士：你羡慕他能够放下世界，能够服侍神、传福音，或者是靠近神、敬拜神，能活出这样的生命状态，是不是？还羡慕那种勇敢、那种决断、那种能力，对不对？这也是很真实的羡慕。

众人：我连那个“信”都很羡慕。我也很羡慕陈伯，羡慕他对于信仰的笃定。陈伯很有“新生命”的那种感觉，他的生命所流露出来的是：他在这个世界生活得很喜乐，但假设现在就要死了，他也是那么肯定自己一定会进天堂的。我就是很羡慕这种状态。我对耶稣也蛮羡慕的，因为，你看《圣经》中耶稣就是那个“最信”的人！

众人：我对“信”也很羡慕！我认识个姐妹才25岁，就得了癌症。但是，她拒绝医生的医治建议。她认为，既然自己信神，神就一定会来医治她，而且能保全她的一切。所以，她拒绝治疗。她说：“我要向神祷告，神要我检查的时候，我就去检查。”后来，神果真医治了她，她检查时癌症没有了。我羡慕她的这种“信”，这点我做不到。

吴博士：这个例子很好。你羡慕这种“信”。一个人生病，她信祷告的力量强过医生的力量。她真的“信”，结果神真的成全了她的祷告。后来，一检查居然就好了。

众人：我还不是羡慕她祷告得医治的这个“信”，而是，她的单纯的“信”。即使，她的病没有好，我也一样羡慕她。羡慕她能够表现出来这种“信”。其实与上帝是否成就没有关系。

吴博士：好，现在开始，我的每句话都往“好”的地方靠，不挑“坏”的东西，这是我现在的主要思维。也许，你说的东西里面隐藏着“坏”的部分，我们先都不看。因为，这可能都是“论断”。我现在偏向于：即便一个信徒是“假信徒”，但是我羡慕的时候不去“论断”，我假定他的表现是“真信徒”表现出来的，而且假定是神在帮他。我们接下来就在这个基础上讨论，好吗？假如，有一个很好的人，你发现他有优点，就会羡慕，一旦发现有缺点，就不羡慕了，这不对！譬如说，陈伯吧，生命那么好！假如，你真跟他生活在一起；假如，他表现出一些软弱、一些动摇；假如，你发现他信心有时也没那么牢固……于是，你就不羡慕他了。这也错了！为什么呢？因为，你羡慕的是那个“好东西”。你本质上羡慕的不是陈伯，而是那个“好东西”吸引你。

众人：我不同意。假如，我羡慕的“好东西”被现实的“坏行为”破坏掉了；假如，我羡慕你的“好品质”，却看到了你“很不好的行为”，那我肯定就不羡慕你了。

吴博士：你原本羡慕的那个“好东西”，是一直存在的。所以，你不能把原本的那个“好东西”否定掉。假如那个人骗你，但是你羡慕的那个“好”还是在的，你不可能去羡慕“坏”的。而且，这个羡慕是真实的，因为它是你“真实的生命表现”。假如你的生命状态没到这一步，你可能连这个“好东西”都不羡慕，对不对？比如，当你生命成长到某个地步时，你会热心带领查经；假如生命没成长到这一步，你不会羡慕我今天热心带领查经的状态，你也许会认为，吴少海是神经病啊？假如你有一个这样的儿子，愿意放弃世界而把精力投入到看不见的神的事物上，你会竭力把他拉住，不要让他变成基督徒，对吧？也只有当你的“信仰生命”到达一定地步时，你才会羡慕这样的一种“好东西”。

事实上，很多基督徒“信仰生命”出现困难的时候，就很容易被“佛教”、“国学”拉走。为什么？因为那里面有好东西，很美、很善，很吸引人，甚至很有力量，否则也不会有那么多人那么信。不仅是美、善，还有大能。你可以在网络上查到很多佛教徒的见证：读《心经》孩子考试都考好了；背《心经》孩子变聪明了；念《心经》病也治好了等等。佛教出来很多这样的东西，你假如说那些都是假的，但是人家也可以说你也是假的。

再举个例子，赵牧师告诉我说，北京有个“灵恩派”的牧师真的有大能。他举了个例子：有人想卖掉房子，他的心理价位是500万，牧师说，“别急，我替你祷告，让那买家愿意接受600万的要价。”后来，经过祷告，他的房子真的被600万买走了，多了整整100万！

众人：好羡慕啊！

吴博士：这个例子是说明“灵恩派”里面有相当多的神迹。我们“1155团契”有个姐妹也寻求过，曾跑到香港拜访有灵恩的牧师。但这位牧师那次按手以后，并没有使姐妹的病症得到医治，这位姐妹从此不再相信按手医治。如果，她的病得到医治，那么现在想拉这位姐妹也拉不回来了！但是，确实有人在牧师按手以后有感觉，否则谁还会去第二次？所以，连大能都可能是真的。

如果，你是一个“无神论者”、“科学主义者”肯定不相信；但是，你读了《圣经》就有可能相信，因为《圣经》说有“邪灵”、“有赶鬼”。“灵”的东西是在那里的，“灵恩派”里所说的“医治大能”，也确实有很多见证。也许，你会说，他们把神的能力“为自己所用”，他信仰不对，所以我不羡慕他，会不会？

众人：会。

吴博士：那我再举一个例子。有人告诉你说，他利用大能就是为了“传福音”，不是“为自己服务”（用大能传福音《圣经》里面也有实例，而且确实有效），很多人确实因为大能归向主，你干嘛不羡慕他？只不过神没有给你这个能力罢了，如果神赋予你这样的能力，你难道不会很高兴吗？而且，你不能论断他一定是为自己利益服务的。所以，我觉得你羡慕他没错，羡慕他的大能，羡慕他用大能为神传福音没错，千万不要以为这个错了。但是，这些拥有大能的人也可能出来丑闻、贪污什么的，天主教经常出现类似问题，是吧？但是，这个时候，你不能否定掉你前面的羡慕，因为你前面羡慕的是那个“好东西”。你羡慕那个人，是因为他有这个“好东西”，对不对？你羡慕“好东西”有什么错呢？这比你羡慕权力，用权力做坏事要好吧？因为他至少用这个大能做好事、传福音。

思考：我们的羡慕是如何拦阻我们的？

我们在这里绕来绕去，其实就是为了引出一个所谓的答案：假如你羡慕一个“好东西”以至于超过羡慕“耶稣基督”，那么“这个羡慕”就阻拦你了。这道理讲了一百遍了，对不对？这个答案一扔出来，大家都说：我认可！我同意！只是我没想到罢了！没有任何新东西！今天，假如你是来听答案的，你就会发现我的答案一点都不新奇。听后你就开始认罪悔改：我怎么忘掉了？！这里讲的道理我都知道，可是我怎么忘掉了呢？！这种认罪悔改是没有用的。

让我们先把道理讲清楚。假如，我们羡慕任何一个人，因为他的行为举止或者他表现出来的品格，你很羡慕他，以至于你不羡慕他里面的那个“神”，你不羡慕《圣经》已经启示给你的真理——每个人都是罪人，唯独在基督里面，他才能活出一个美善的生命来。你的羡慕已经转移到那个行出来的“结果”，而不是那个“原因”。这个路就走错了！

好，假如我们一开始就说这个道理，可能我一开口，你就知道了，后面的话你就基本关门了。那么，这里最重要的点在哪里呢？重点就是我前面讲到的“意向性”问题。假如，我们知道一切美善都是来自于这个至宝——耶稣基督，那我们的问题是：我怎么进入基督？我怎么理解“在基督里”？我怎么理解“背十字架”？我怎么理解“更新”？

这样我们又回到这个问题上来了。我们的羡慕把我们从这个问题带走，当我们在这个问题上想不下去、迈不出步的时候，就开始羡慕那些表面上的好东西。所以，我们羡慕表面上的好东西是有理由的，因为我们进不去，连思考都进不去。当思考进不去的时候，让我想起这句经文：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

众人：是马太福音的7章7节。

吴博士：当我们敲不开门时，我们就不敲了，开始羡慕那些表面上的好东西了。因为，我们觉得自己也有可能做到那些表面上的好东西。我们希望自己一天天变得更谦卑一点，世上的事情少管一点，读圣经、聚会、传福音更热心一点。我们觉得这条路自己可以走，至少可以一点点地走通。但“十字架”那条路，实在是不理解。什么叫“在基督里”啊？一句空话！假如，你真的认为“在基督里”是一句空话，真的这样想，那还有救了；更糟糕的是，其实是一句空话，你觉得自己里面很有东西，这叫“睁眼的瞎子”，耶稣是没办法救你的。因为，你以为你理解了，你就把能量转移了。

我认为有两条路转移，哪两条路呢？我发现，我们所追求的最美善的东西，最后可以归纳为两条：

（1）爱神；

（2）爱人如己。

真正属灵的人展现出来生命就是“爱神”和“爱人如己”的生命。所以，当我们不能进去耶稣基督时，就开始往这两条路上走，一个是往“爱人”，一个是往“爱神”。或者是分配一点，既“爱神”又“爱人”；或者是“爱神”多一点、“爱人”少一点，因为有些人“爱人”很困难，“爱人”爱不起来，传福音也没人听，那就索性“爱神”去吧。但保罗说：“看得见的人你都爱不起来，那看不见的神你能爱得起来吗？”被打回来，于是又去“爱人”。比如说，天主教的教皇传的就是“爱人”，这个也要爱啊，那个也要爱啊，同性恋也要爱啊，都是人啊！于是，他就把神忘掉了。

偏向于“好行为”的，一般指在社会层面上的好行为，在邻居层面的好行为，在单位层面的好行为，在家庭层面的好行为，都是在走“爱人”这条道路；偏向于“爱神”的，热心查《圣经》，热心教会事务，甚至热心传福音(他们也许还会想，反正得救、不得救是神的事，反正传福音是我的责任)。这两条路都可以走，唯独就是进不了耶稣基督，就是这条路走不动。

而《圣经》启示我们的是倒过来的——假如你“在耶稣基督里”，你活出的生命就一定是“爱神”和“爱人如己”。而假如，我们进不去“耶稣基督里”又很想进入，就会偏到这两条路上。

众人：但是，不进入基督，我们又怎么会“爱神”呢？这也不是假的。

吴博士：这个问题很有意思。难道我们“爱神”是假的？就好比，我们现场的任何一个人，谁敢说他爱神是假的？你凭什么论断？我们来举个例子。比如说，我爱他，我花了很多时间想他、关心他与我爱神，我花很多时间想神、为神牺牲，这两者有什么区别吗？我爱他，他叫我干嘛我就干嘛与我爱神，神要我干嘛我就干嘛，这两者又有什么区别吗？你为什么说是假的？你看，穆斯林、伊斯兰教，“爱神”爱到可以做人体炸弹，假的？你会说，他那个神不是“真神”。那你的那个神就是“真神”？你信仰的神就是“真神”？是“真神”，为什么你活不出“爱神”、“爱人”的那个“真生命”？

《圣经》启示我们，“真神”做工一定能把你的生命改变掉，但你为什么没改变？你的那个“神”也可能是假的。这个逻辑是通的，“真神”做工，不是你做工，你改变不了，你的神就是假的。什么叫做“假神”？就是经你改造过的，经你的理性过滤过的，经你的有限认知打磨过的“那个神”，你信的是“那个神”，那祂当然没有能力。你让“真神”进入吗？那一定会出来！

回归焦点：什么是在基督里？

所以，现在问题又聚焦在：什么是“在基督里？”什么是“背十字架？”什么是“更新”？大家不要轻易偏离、逃走，回到这个问题上，这叫意向性，这叫读经。当你读经的意向性不偏离耶稣基督时，《圣经》就开始解决我们聚焦的这些问题。整个救恩的奥秘就是“在基督里”，整本《圣经》的奥秘就是“十字架的荣耀”。

我们今天讨论的这些“羡慕”：读经的能力、熟悉《圣经》、“圣灵九果”的品质、放下世界追求神的带领、对“信”的笃定、任何的“善”与“美”、神的大能等等，这些都很好，而且都能“在基督里”得着。但是，我们就是无法真正理解或是实践“在基督里”。我今天就是要把大家带到这个点上，而且要告诉大家，你在这个点上进不去的原因是：你没有把这些内涵真正理解，以至于动不动就被各种“羡慕”带走。每被“羡慕”带走一次，就浪费一次你的生命！

原来我们以前没有深入进到基督里去，是因为我们经常在羡慕这个地方就偏了。比如，你很羡慕吴少海讲解《圣经》的能力，羡慕他身上的好品格，羡慕他读经的热心，这时你可能偏了。你会找出自己跟吴少海不一样的地方，吴少海刚好喜欢读书，刚好喜欢思辨，然后你就说他读经那么好是有道理的，但神没有这样造我呀！你脑子里会有很多这样乱七八糟的理由出来，对不对？这种羡慕实际上是个人偏好，是很个人化的。有人羡慕读书，也有人羡慕户外的。

神造人是不一样的，你假如追求“表面出来的东西”，而不是“里面是一样的”，就会有问题。你看，“基督”是一样的，“信”是一样的，“圣灵”是一样的，但出来的东西是不一样的。你看，同一个基督在里面，出来的东西就是不一样的，因为神造人就是这么丰富。有时候，你会羡慕那些神没给你的东西，比如聪明，为什么我脑子就是笨呢？他为什么如此聪明呢？羡慕却又做不到，最后要么埋怨神，要么心冷掉了、放弃了。这就是在羡慕里走错路了！本来神造人就不一样嘛。所以，最后基督徒出来的生命不是一个模板，印出来一模一样的，而是各有长处，有些人讲道讲得好，有些人唱歌唱得好，有些人跳舞跳得好……都被神所用。但是，如果我们走不进“那个合一”，而是羡慕那些外在的东西，那么最后我们一个都羡慕不了。因为，没有一个人是完全的，而我们所羡慕的其实是“那个完全”。

《圣经》早就启示我们，完全只在祂里面，“在耶稣基督里”才能得“完全”。我们却非要自己完全，我们不仅羡慕完全，而且希望自己能完全。其实，我们是做不到完全的，羡慕完全就是一条死路。我们在这条路上挣扎，但是毫无效用。你羡慕“完全的器皿”，希望自己能成为一个“完全的器皿”。但假如，这个羡慕不能把你带入耶稣基督，那么这个羡慕就成了网罗。这个羡慕是虚妄的，在客观上阻碍你进入神，浪费你的生命，最后让你心灰意冷。更严重的是，你心灰意冷了，就会不珍惜、不重视自己“已经得着的那个”，你会不重视神“已经给你的宝贝”，却觉得自己很糟糕，因为总是羡慕那个“完全的东西”。这个道理讲清楚后，我们才能真的明白合一，才能欣赏和包容每个人的优点、缺陷，而不去苛责、抱怨、论断。只有这样，真正的相交才会出来。

那么，神给了我们什么？假如，你今天没有认识神，你很可能跟世人一样，将生命浪费在虚妄里。可是，你今天却并不羡慕自己“能到这儿来听道”的这个改变，你觉得这个改变没什么用。这个改变并没有改变你的坏脾气，这个改变也没有让大家羡慕你，你还是那么充满缺点。你也许还会觉得，我怎么做不到像牧师那样呢？有时候，你很想模仿那个被人羡慕的、属灵的基督徒，你很羡慕他在人群里的地位和表现，你企图向他靠拢，是不是？这时你的意向性就错了。你会挣扎在那些其实是“无法改变的东西”里。这也是为什么《圣经》里面那些人物，终其一生，个个都充满缺点，到头来也没有一个“圣人”出来。因为，神根本就没有这个意思。神说，我是完全的，你怎么可能完全呢？神和教会合在一起是完全的，元首、肢体在一起，这是完全的。

我们现在讨论的羡慕已经比一、两年前的境界要高多了。那时候我们讲羡慕时说：“你不要羡慕世界上的东西，那是虚空的，你要羡慕属灵的东西”。今天，我们讲羡慕就讲属灵的东西，就讲人的完全，耶稣基督的完全，神赐给你的完全。基督徒的认识在这方要很深刻、很深刻。保罗说：“我身上带一根刺，带着遗憾，带着盼望去见我的主。因为我不是为自己夸口，乃是为主夸口，夸他的完全。”这点在《圣经》里全讲清楚了，是不是？保罗没有一次敢自夸。而你看，世人非要把释迦牟尼塑造成“神”，但是释迦牟尼自己从来没有说自己是“神”。这个道理是一样的。基督徒也一样，自己不能成为“圣人”，就羡慕一个“圣人”，唯独不要“耶稣基督”。

假如我们自己有这个意向性，无论你是“福音派”、“灵恩派”,其实都不会把我们带偏。“福音派”是台阶，“灵恩派”也是台阶，都能走进“耶稣基督”。把我们带偏的是我们自己走不进耶稣基督，然后走偏，要么偏到行为里，要么偏到所谓宗教里，要么偏到所谓灵的神秘体验和感觉里。然后，当你发现你所羡慕的对象，其实没有你想象地那么好、那么完美时，你就开始论断。论断这个不属灵、那个不属灵，最后发现自己也不属灵，就彻底糊涂了、放弃了，好像整个《圣经》是一个虚空的东西，信则有不信则无，然后就落到“相对主义”的进步，自我安慰说至少我在进步。

今天我把大家带到那个点上，其实还是回到我们在退修会上想展开的三个点：

（1）什么是“在基督里”？

（2）什么是“背十字架”？

（3）什么是“更新”？

假如，你还是带着一个拿“结果”的心态来听这三个问题，那“答案”很可能被你“认可”以后就放边上去了。我对《圣经》有很多体会，可以告诉你蛮多“答案”，告诉你以后，你就很快就会“认可”，但是“认可”还是没有用！

“在基督里”系列是我们后面的一个“意向”：怎么把信徒在已有光照的基础上带进“耶稣基督里”，带进“十字架”，而不被那些好东西带偏离。好东西是我们进入耶稣基督的路径，但不能停止，不能偏离。我们对“灵恩派”、“福音派”也都不要论断，他们都是很宝贝的，因为都是走进耶稣基督的阶梯。