2:9 如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
然后就说“如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”，你说哪里呀，是眼睛看见的，可以见证的嘛。你摸过、闻过、体会过，看见耶稣基督死了，看见耶稣基督活了，听见耶稣基督声音了，怎么还说没有呢，这个地方又一层就出来了。就是说，即便保罗看过、听过，保罗还是花了13年的功夫才把这个全贯穿起来，才把旧约的东西全贯穿起来，保罗贯穿起来后面的那个真相，不仅是耶稣基督是神，是三位一体的神，创世以先全连起来，到太初有道，才出来这样的东西。这个东西都不是你简单的看得见、摸得着，你只要是完全建立在你看得见、摸得着这个基础上，你可以说我昨天是不是幻觉，那什么声音是不是幻觉，或者并没有声音出来的。我说我求祷告，行啊，你昨天确实告诉我保罗保罗，你迫害谁啊，你在迫害我。那个声音，我有点忘掉了，不知道真的假的了；我也许当时有点高血压、或低血压，或幻听了，这两天太紧张、太累了；你能再告诉我一次吗？他再也不来了。这就叫求神迹，就是你必须不断地重复、不断地重复，你才觉得可靠。
犹太人是在出埃及的时候，在旷野经历那么多神迹，到最后真正能得着没几个人，是因为它一定依赖在它能看见、听着这个肉体的见证里去。这样你可以解读这个东西，你真正全盘领会的东西倒不是建立在你看见的这个经历里面，所以这也就是很奇怪，为什么保罗也不太讲耶稣基督怎么把他眼睛搞瞎了，才出来的这个经历不太讲，《加拉太书》里他也不是特别夸这个。假如保罗特别夸这个，他又可以夸口了，你看他对这帮人可以讲，你们都没这个经历，我有这个经历，而且我的转变是凭这个特殊经历，对不对？那我当然可以夸口，神给了你这个经历，如果不给你这个经历呢？
这样，我们就开始思考我们的问题了：保罗是神给他特殊经历，那我们这帮人没有给我，那我的意思是说，那神给我一下我也信，你不给我，我怎么信？！你看！这就是眼睛看见、耳朵听见，你非要眼睛看见、耳朵听见。那对这种人神说我不干了！看也看不见，到你面前你也看不见；即便神跟你说了，你说我可能幻觉，这两天我太累了。
我讲个人经历：神给我一个特殊经历就是我的异梦，对不对？我有个异梦，我坚信那是异梦。但是时间久了，我觉得是不是真的异梦？（众笑）再来一次也不来了，这是很真实的见证。神啊，为什么只给我一个梦，给我两个有什么关系呢？给张雪萍一个，怎么不给严老师一个，为什么不给杨晓玲一个，那这就是“眼睛看见、耳朵听见”。
2:10 只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
这句话其实很简单，白话文，就是说保罗在他当年是多么的聪明，简直是整个人生建在自己这个成就上，然后被耶稣基督的特殊启示，然后在他回去读《圣经》过程中，他不断的眼睛打开，他坚信这种奥秘，人的能力是达不到的，除非神告诉他，保罗这个坚信，也是从结果倒推的。
不是说我看见神了，然后我说我这个经历来自神；而是我变成这样了，所以来自神，是倒推的。这种事人怎么可能，比如说 怎么可能相信我这个胡言胡言乱语呢，在任何正常人都认为我保罗是胡言乱语的，嘉溦怎么相信，这个结果说明是圣灵帮忙。那我也一样，我怎么会，以前这个旧约全没读懂，莫名其妙搞瞎了，有声音出来，而且时间一过十三年以后，我也觉得真的假的不知道，我也搞糊涂了。那这一切靠我自己不可能做到，是神抓住我不放。那保罗倒推回来说，这一切只有神的灵启示我，我才能知道神这么奥秘的东西，这么奥秘，为什么？放眼看过去，没有几个人听得懂，没有几个人愿意听，所以它是很奥秘，而且那些人都是很聪明，什么教授、科学家、政治家、哲学家、作家，都把《圣经》当玩笑。
所以神这个奥秘，为什么全是奥秘呢？那么多人听不懂，而且比我聪明的多，比我用功的多，那我居然听懂了，所以神确实奥秘，以至于那些聪明人全白聪明了，没用的！这两个结论才出来：一个是我听懂是神让我听懂，另一个是那些聪明人那么聪明没用的，根本及不到神的奥秘，神的奥秘藏得比那种世人的聪明要深得多。世人怎么聪明都及不到那个地方，它就讲这个意思，奥秘很深，藏得很深的奥秘。OK，这也解出来了！
2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道 神的事。
为了解释这个问题，我看最直白的农夫的比喻那就是，因为神的灵、什么神灵，人家一定会问，那你怎么、你怎么，神的灵怎么启示你的？对啊，你这个《创世记》札记是怎么写出来的？所以一定要问这个问题。那么保罗这个也回答不出来。我要讲这个圣灵、这个圣灵，保罗根本也没回答出来，保罗只是告诉这个一定是圣灵、一定圣灵，至于圣灵怎么，他也讲不出来。他用一个老太婆都能听懂的比喻说：我是狗，听得懂狗的话，我是人你是人，听得懂我的话，那上帝是上帝的灵，我怎么听懂他的话，可我的确听懂的！保罗坚信他听懂的，那我们的问题是，我们不知道自己听懂没有，我们不坚信，听懂了，还说没听懂，明白吗？所以我们不相信自己听懂了，保罗的全部是我听懂了，居然我听懂了，所以一定是神的灵帮我的，他是这样推回去的！
所以最后一个问题：保罗说自己有基督心，有什么根据？根据就是他居然把《圣经》读懂了，对这个事实他说OK，我有神的灵，是这样得出来的，简单吗？！现在我们逼着保罗一定说，那你告诉我圣灵是怎么进去的？怎么跟你打交道的？哪个是圣灵、哪个是人，你要告诉我啊！保罗说sorry，我没有高言大智解释清楚。后面这句话，他说：
2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。2:13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（注：或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。
我们所领受的，不是世上的灵，乃是神的灵，叫我们能知道神的奥秘，并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教言语，乃是用圣灵所言。这里你看明白、受启示、讲出来，用什么语言讲出来、写出来，包括《圣经》写出来、讲出来，所用的语言让听的人、属灵的人听懂。保罗已经说，你不属灵的人，你是听不懂的，属灵人能听懂。
这个地方就回到我们刚才说的，这个圣灵教你的语言，让属灵的人能听懂的语言，是不是神的语言？这个问题，对于保罗这里所讲的，我个人体会（你们自己也可以体会），保罗强调自己不是用世界上语言来讲，强调不用世界上那些高雅、高深、哲学、宗教、道理讲，而是用世界上最朴素的语言讲，这个最朴素的语言是什么？就是讲真相！这就是我的理解。你把真相讲出来，不要掺杂道理，然后你用语言告诉他，我讲的是真相，不是道理，让这个人不要在道理里听，在真相里听，就行了。假如这个人在道理里听，他还不在圣灵里听，有一天圣灵帮助他听成真相了，他就在圣灵里。你看真相这个词就是真理，对不对？真理，圣灵就是帮助你看懂真理、理解真理、明白真理，你不明白是你老跟道理搞在那里，圣灵是我们的保惠师，他（圣灵）来了让我们，原文怎么说的？（众：让我们想起神的话来。）
约16:8“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”
圣灵让我们为罪、为义、为审判，这就是说你这些真理进来以后，这些话语进来以后，这些经历进来以后，都不是只言片语，到最后连成一片，那就是保罗《罗马书》从最开始为罪为义，为义，为审判，你不因信称义，你倒霉了，从头开始。罪，你的经历，因信称义不是指你的行为，行为做不出来，你不听，你倒霉，审判，完整出来！那圣灵帮助你在听到真相，听到彼得的话，保罗的话以后能贯穿起来，那这个圣灵帮助你去领会贯穿启示，记起，不仅记起神的话语，记起你的经历。好，记起是圣灵帮助你。
我现在开始再破一个东西。因为你讲到圣灵，教会马上就是一个神秘主义出来了，那圣灵什么东西？属灵的事，属灵的语言是什么东西？难道跟世界语言不一样的？那个方言基本上是跟世上语言不一样，没有逻辑，谁也听不懂，它自己又不能重复。假如说属灵的语言是方言，那确实有个属灵语言。但是方言的问题保罗也说了，谁也听不懂，你讲的什么意思？连自己也听不懂，你自己听得懂你告诉我啊，你又不告诉我。所以基本上，方言等于属灵语言，不对，肯定不对！那么属灵语言是什么东西？还不是明白语言吗？还不是人的语言吗？还有什么语言？那就是人类语言！但是，是把乱七八糟的道理清零掉的语言，不要一出来就是道理的语言，就被道理离开只服真相的这种语言。
那我要做到的是，没有任何神秘主义，把圣灵的神秘行为也破掉，我怎么破？他是个天才数学家，是有很多天才数学家，或者天才音乐家，简直是世人觉得这个人太聪明了！我经常读小说，我就想这个小说我自己写不出来，他怎什么写得出来，很佩服他的才华。这些人有一个人把自己写作过程当做神秘主义吗？他最多像保罗一样感叹说，这个灵感来了，对不对？这种灵感来了，好，很多很多灵感，一个接一个，我们的灵感很枯竭，搞不好就没了。但是它把灵感这个语言，他说我灵感来了，我写出这个剧本、写出这个旋律，你说是属世的语言还是属灵语言？他讲属世经验，还是属灵经验？没有区别！又属世又属灵，又有什么区别？！我今天好事，别说天才，就我们这些，一般人的经历，我今天发挥特别好，怎么让我想起那个句子，你说这属世还是属灵？（众：又属世又属灵。）你追究说，你这个怎么想出来的，我不知道，“记起”，圣灵们记起神的话语，记你过去生命当中说过的一个假话脸不发红，那怎么记起，以前都没记起，突然那一刻记起，不神秘吗？很神秘。那他不是属世经验吗？哪有什么属灵经验？我们属世不是一路这样过来的吗？！所以属世、属灵没有分家，在属圣灵这个概念上，也没有分。你为什么说圣灵让你记起《圣经》那句话，那圣灵让你记起过去某一件事，难道不是圣灵吗？那圣灵只管让你记起《圣经》的话，难道不管让你记起一个很好的旋律、一个意境、童年一个梦，因为梦也是莫名其妙来的，也没有根据的，你也不是预备出来的，预备不出来的，来了就来了，笔下马上灵感就来了，没办法预备，所以这个经历是一样的。只是我们这些人，读圣经的时候没那么用功，对不对？也许他这个数学家，有一次数学考试考的很好，他的老师一直鼓励他，然后他对数学特别偏好，他就每天琢磨数学，每天琢磨数学，他数学灵感特别多。那你呢，不琢磨了，每天跳舞，对不对？你的数学天才就不如他。你看这个也是《圣经》说的，只要求我，我就给你，我没有说我只给你《圣经》语言，不给你数学天才，不给你物理天才，没有这么说法，是你自己没努力啊！没分别，是不是有点吓人？！
圣灵、上帝的灵，在你生命里面一直存在。当然了，圣灵、上帝的灵，最在乎你灵魂得救，它不在乎你成为一个好的数学家。在这个意义上讲，在属灵方面是圣灵主要的功能，这个同意吗？因为数学家多一个少一个有什么关系，对不对？所以它不需要给你那么多灵感，成为一个很好的数学家，他说大家都是个属灵人。OK，这是大事。那我们的问题是，圣灵没帮助我们，那就问问你自己看：你读化学，读物理，读世界的事情你都用功，你读《圣经》用功吗？没用功。那能怪谁？！鼓掌鼓掌鼓掌（众鼓掌）
我第一次把这个话讲清楚，我一直有这感觉，一直不分的，一直（有人）问，你这个“《创世记》读书札记”怎么写出来，我还真讲不出来，又奇怪又不奇怪。你说属灵神秘也可以说，不神秘也不神秘，跟我以前做化学实验、做研究差不多的，真的是差不多的。只是以前意向性在那边，现在在这边，而且用的方法也是理性思维，希望在座的也会有我这个见证，在生活当中在化学、数学、物理，包括《圣经》。《圣经》确实是比数学、化学、物理其他世界的功课要重要多，重要得多；更容易，不是难，是《圣经》更容易，知道吗？是你的功夫花太少了，或者你的功夫花的不对，方法不对。下面的经文说什么？
2:14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。2:16 “谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。
也是说，倒推回去，因为我们现在明白了，一定有圣灵做功，那这是个谦卑，对不对？倒推回去，说谁能看穿神呢，那一直说没有人能看穿，除了圣灵启示的人。那我们现在能看穿，所以我们是圣灵启示的，所以你们这些人都是宝贝，所以我非常看重你们这些人，所以你们这些人已经跟世界区别出来了！保罗停在这个地方，讲完了。（鼓掌）谢谢！
作者
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