《林后书》第十一章22-33节

22 他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。22 Are they Hebrews? So am I. Are they Israelites? So am I. Are they offspring of Abraham? So am I.

在这节经文里，保罗用了三个“我也是”，来表示“我”与“他们”之间，真的没有什么本质的区别。为了说明“一样性”，保罗先用了三个观察的视角：

• “希伯来人”：指的是文化上继承的、会说亚兰话、通希伯来文语种的犹太人；与后来那些分散在外邦各地、只会说希腊话的犹太人有所区别；
• “以色列人”：指的是血统上的、与后来发生的血统上不纯正的撒马利亚人有所分别；
• “亚伯拉罕的后裔”：特指那些在信仰的传统上，自认承受了犹太人先祖亚伯拉罕的信仰为自己的信仰归属的犹太人或所有人。

除了上述三点以外，保罗在下一节经文还另加了第四点：基督的仆人。——（顺便提一下，对于中国人读者来说，前三个：“希伯来人”；“以色列人”；“亚伯拉罕的后裔”，可以说都是不相关的；但最后一个：“基督的仆人”，与我们的基督教信仰直接相关了。）

23 他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。23 Are they servants of Christ? I am a better one. —I am talking like a madman—with far greater labors, far more imprisonments, with countless beatings, and often near death.

这是保罗的第四个问题：他们是基督的仆人吗？保罗的回答是：“我更是”（I am a better one）。保罗在经文23-28里用他亲身的经历，对“我也是”与“我更是”，作了详尽的补充。

我还注意到，保罗在这里加了一个短语：“我说句狂话”。对此我会留在后面再作解释。

23 （下）我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。—I am talking like a madman—with far greater labors, far more imprisonments, with countless beatings, and often near death.24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；24 Five times I received at the hands of the Jews the forty lashes less one. 25 被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。25 Three times I was beaten with rods. Once I was stoned. Three times I was shipwrecked; a night and a day I was adrift at sea; 26 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。26 on frequent journeys, in danger from rivers, danger from robbers, danger from my own people, danger from Gentiles, danger in the city, danger in the wilderness, danger at sea, danger from false brothers; 27 受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。27 in toil and hardship, through many a sleepless night, in hunger and thirst, often without food, in cold and exposure. 28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。28 And, apart from other things, there is the daily pressure on me of my anxiety for all the churches.

对以上6节经文，我有四点感想：

1. 几乎全部讲的，都是保罗生活中发生的受苦难、受屈辱、不值得夸耀的悲剧体验与失败经历。
2. 这些悲剧体验与失败经历，既有来自人的压力与迫害；也有来自大自然的客观遭遇与苦难。
3. 这些遭遇即有肉身的受苦；更有精神层面的煎熬与迫害。
4. 这些苦难经历既有可预测、可理解的；也有不可预测、不可理解的。

以上见证没有一样用来直接证明自己比一般人更崇高、更有智慧与能力，因此更配得荣誉与骄傲感的。甚至可以说，保罗要说明的恰恰是相反：他发现自己是更不够崇高、更缺乏智慧与能力、更不配得荣誉与骄傲感了。—— 请问，我们不是一样的吗？

29 有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？29 Who is weak, and I am not weak? Who is made to fall, and I am not indignant?

保罗紧接着的这两句话，与我上面总结的四点感想，完全相一致。有谁软弱我不软弱呢？Who is weak, and I am not weak? 有谁跌倒我不焦急呢？Who is made to fall, and I am not indignant? ——换言之，除了“我比你们都软弱，我比你们都更焦急”以外，保罗都想不出来还有什么可说的了。

请注意，在前面跟读经文21时我曾提出，保罗多次称自己“勇敢”，难道是自嘲式的“吹牛”？还是严肃认真的“真心话”？？？——且让我们慢下来，好好回答这个问题了。（自问）在事件叙述里，保罗是表达自己的软弱？还是自夸自己勇敢？（自答）可以说，保罗表达的每一个事件，没有一样是保罗愿意遭遇的，同时又全部都是保罗心甘情愿所体验的。这不正是保罗超于常人、既软弱又勇敢、“二律背反”式的生命见证与非凡洞察力吗？阿门。

请继续跟读….

30 我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。30 If I must boast, I will boast of the things that show my weakness.

在世人看来，“自夸”（boast)的意思都是表明“我优于他人的长处”，或“我的特别贡献”。可是保罗这里用的“自夸”一词，却具有全新的意思。保罗的意思是，我实在没有什么可以自夸的，但除了一件事以外，就是“自夸那关乎我软弱的事便了”（I will boast of the things that show my weakness）。—— 且慢。（自问) 人居然“自夸”自己的软弱？(自答）是的，因为保罗深信，在神的救恩面前，任何人都没有可以自夸的。（自问）既然如此，保罗为什么还要自夸？他到底要自夸什么呢？他的自夸是严肃认真的吗？（自答）哦，是的。保罗在这里说的“自夸”，是极其严肃认真的。因为保罗发现，真正让人(任何人）与众不同、可以自夸的，唯有他从神而来的供应与福分。更准确地说，保罗真正“自夸”的，与其说是“软弱”，更不如说，是由看见自己软弱而从基督而来的“蒙福”。用保罗的话说，因着我的软弱，我才得以从耶稣基督那里收获了来自主的刚强、得胜与完全。阿们。仅此而已，别无其他。

这样看来，保罗的“自夸”只有在与人相比下才显出内容来；而保罗在耶稣基督面前就只剩下由衷地谦卑、赞美与感恩了。

31 那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。31 The God and Father of the Lord Jesus, he who is blessed forever, knows that I am not lying.

请注意，保罗把“上帝”（the God) 直接称作“主耶稣基督的父”(the Father of the Lord Jesus)；他说，只有通过我们与主耶稣基督的直接关系，上帝才成了与我们直接相关连的神。对此，保罗说： 那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。阿门。

32 在大马士革亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我，32 At Damascus, the governor under King Aretas was guarding the city of Damascus in order to seize me,

保罗话锋一转，反复叙述他生平里一件不寻常的事件….

33 我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。33 but I was let down in a basket through a window in the wall and escaped his hands.

这件保罗记忆里最难忘的逃离事件，我们可以在《使徒行传》9章里找到更详细的叙述：“23 过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，24 但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。25 他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。26 扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。27 惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。28 于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，29 奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。30 弟兄们知道了，就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。”

（《使徒行传》9章23-30节）——重读这段文字，可以帮助我们理解保罗在经文29里留下的两个问号：29 有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？——（自问）什么意思? （自答）意思是，保罗从当年那起“大马士革亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我”的事件里，再次提醒我们（也包括他自己），在当年那件事件里，当“他的门徒就在夜间用筐子把他（保罗自己）从城墙上缒下去”时，保罗曾是多么地惊慌失措，惧怕与软弱，直至今天还记忆犹新啊！对此，保罗不断地见证说，31 那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。也因此，保罗不忘强调：30 我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。阿们。

——后记：在结束本章的跟读笔记前，我还想就经文21（“我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话），我也勇敢。”）再作一次自问自答式的补充说明。

（自问）保罗这里说：我说这话是羞辱自己。请问，这里的“这话”是指什么话？（自答）就是这句话：“然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话），我也勇敢。” 保罗的意思是，他说这句是羞辱他自己。（自问）保罗为什么这样说？（自答）保罗明确承认，我们说自己“勇敢”这种“愚妄话”，其实无异于在“羞辱自己”。（自问）难道保罗说自己“勇敢”是愚妄话吗？（自答）哦，不是的。保罗的意思是，这些貌似“愚妄话”恰恰显出了世人的真心话，其实是诚实的。保罗的意思是，这些“愚妄”的真心话，恰如其分地羞辱了“老我”的短见，同时显出了“新我”难能可贵的“勇敢”。正是基于这样的“勇敢”，人类才得以与各自的“老我”决裂开来。真正开悟了所有人的“老我”，都是谎言之子，自欺欺人，彻头彻尾地错了。

原来如此！识破老我的“愚妄”并从中决裂开来，才是我们来自神祝福的真正的“勇敢”。阿门。