16 我再说，人不可把我看作愚妄的；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。16 I repeat, let no one think me foolish. But even if you do, accept me as a fool, so that I too may boast a little.
这节经文是两个分句。第一个分句：我再说，人不可把我看作愚妄的；第二个分句：纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。我发现，这两个分句的信息，咋看起来是不一致的，其实是一致的。
我们先看第一个分句。（自问）既然保罗在前面说了，我们所有人最初都是神所造的“有灵的活人”，因此从源头看彼此都没有区别的；只是后来在时间里被撒旦欺骗了，都步了亚当和夏娃的后尘，开始学着撒旦的样子自欺欺人，都成了愚妄。既然如此，说“保罗是愚妄的”有什么错吗？到了这里保罗又说：“人不可把我看作愚妄的”，是怎么回事？难道保罗不承认自己也像亚当夏娃一样被撒旦欺骗成了愚妄吗？——这是我的第一个问题。
在后一个分句里，保罗又说：“纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。” 保罗似乎转而又接受了自己作为愚妄人的事实，请求大家把他作为愚妄人来接纳，并以此还“略略自夸”。——我的问题是，既然在前一个分句里，保罗说了““人不可把我看作愚妄的”，可是到了第二个分句里，保罗又承认“自己是愚妄人”，并要求你们“也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸”。那么，保罗到底想表达什么呢？他到底在“自夸”自己什么呢？
请容许我暂时把这两个问题hold住，继续跟读保罗的思路…..
17 我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；17 What I am saying with this boastful confidence, I say not as the Lord would but as a fool.
保罗坦诚自己如此说，并“不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸”！——这样一来，我的问题就更大了：保罗说的“不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸”，这些话还有什么意义与价值呢？我们还要认真对待吗？
18 既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。18 Since many boast according to the flesh, I too will boast.
保罗继续说，“既有好些人凭血气自夸，我也要自夸了”。——请容许我再次表达我的诧异。那些人“凭血气自夸”不足为奇，可是保罗弟兄啊，我们视你为属灵的伟人和榜样，你怎么能与他们一样跟着“自夸”？这不是自贬身份啊！难道保罗是讲反话？
19 你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。19 For you gladly bear with fools, being wise yourselves!
跟读到这里，我逐渐明白了，保罗并不是在讲反话，而是在讲极其认真的真心话。（自问）这话怎么说？（自答）因为我发现，在这节经文的中文表达是，“你们既是精明人”在前，“就能甘心忍耐愚妄人”在后；但在英文里，二者顺序相反。可见，保罗不是强调因果关系，而是在强调两个并列真实的事实：所有人都是精明人；所有人都能忍耐愚妄人。（自问）为什么所有人都是“精明人并能忍耐愚妄人”？（自答）因为他们都是神所造的“有灵的活人”。阿门。
现在，我们回到经文18结尾时我提的问题：（自问）既然他人都自夸了，我保罗也可以像他们一样自夸。不是吗？（自答）是的。因为你们精明，甘心忍耐愚妄人；我与你们一样，也精明,也甘心忍耐愚妄人。这不是很正常吗？
且慢。（自问）保罗这话为什么不是一句反话？（自答）我的理解是，保罗这话首先是一句真心话，同时又是一句极其严肃、富有深意与真理性的的反话。（自答）什么意思？（自答）他的意思是，“你们”（同时也是“我们”）原本都是在人里“精明”并“甘心忍耐愚妄人”的；但也因此，遇到灵界的撒旦，我们都“聪明反被聪明误”啊！（自问）此话怎说？（自答）所有人的“老我”在撒旦面前都自以为聪明，但在保罗越来越成熟的“新我”看来，这“老我”的“聪明”，却正是害自己的“聪明反被聪明误”啊！保罗的意思是，除非我们看见了老我的“聪明反被聪明误”并幡然醒悟，否则我们仍旧是死路一条、没有希望的。
因此看来，无论保罗上述说的，是属世的“真心话”，还是属灵的“反话”，保罗的内心都是极其严肃，没有丝毫的玩笑啊。保罗继续说…..
20 假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。20 For you bear it if someone makes slaves of you, or devours you, or takes advantage of you, or puts on airs, or strikes you in the face.
（自问）保罗用了“假若”，是指这里说的，是真实？还是不真实？（自答）两者都可以是的，结果都是一样：你们都能忍耐他（For you bear it)。（自问）这里的“你们”，是指谁啊？这里的“他”，又是指谁啊？（自答）按照前后文的思路，这里的“你们”即可以特指保罗当时书信交通的对象，也可以泛指所有认真阅读并思考保罗书信的人。因此，无论是特指，还是泛指，保罗都强调了一个深刻的观察：“强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸”，这一切，正是“你们”所遭遇的负面经历。（自问）既然“你们”所有人，在这些负面经历里都无一例外地“忍耐了他”，那么请问，这里的“他”，又是指谁呢？
（自答）这里的“他”是指灵界的撒旦。因此，保罗的意思是，灵界的撒旦强你们（也就是我们所有的人）作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸 ，你们（即我们所有的人）都能忍耐他。——是不是啊？难道不是吗? 于是，保罗接着说….
21 我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话），我也勇敢。21 To my shame, I must say, we were too weak for that! But whatever anyone else dares to boast of—I am speaking as a fool—I also dare to boast of that.
我终于理解保罗这话的意思了。表达如下：
- “我说这话是羞辱自己”。——因为我（保罗）到今天才认出了这里的撒旦。它把我们所有人都骗住了。我们都从上帝所造的“有灵的活人”的起点上，跌落出来，成了“没有灵的死人”了。（自问）保罗说，“我说这话是羞辱自己”。这是认真的？还是一种反讽？（自答） 保罗首先是认真的；然后又包含了某种严肃的反讽，甚至反转式的自谦。（自问）什么意思？（自答）保罗一方面坦承自己以前认知的软弱；同时又表达了“二律背反”式的认知翻转。
- “好像我们从前是软弱的”。——注意，这里中文用了“好像”一词，但在英文里干脆就直接说了：“ I must say, we were too weak for that!”。直译是：我必须说，我从前是太软弱了。也就是说，我从前没有认出属灵的撒旦，都以为自己是聪明和勇敢呢！现在认出来了，我才明白了，在灵面前，自己几乎是毫无招架之力的。
- “人在何事上勇敢，（我说句愚妄话），我也勇敢。”——字面上的意思是，人（你们）若认为自己是“勇敢”的，那么，我的“勇敢”也不比你们差。深层意思是，我们所有人原来都自以为是“勇敢”的，但在属灵的全新认知看，这恰恰说明了我们十足的愚妄与无知。因此，保罗加上一句：“我说句愚妄话”，并说，I also dare to boast of that. 直译是：我也有胆量这样吹牛。保罗的意思是，在属灵的新认知里看，我们过去有胆量称自己是“勇敢”的真心话，如今看来，才是十足的愚妄话啊！阿门。（待续）
作者
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