《林后书》第四章4节之二

可是，且慢。（自问）为什么保罗把灵界的“它者”称作“这世界的神”？保罗如此称呼让我大感意外与困惑。 圣经不是明确启示了我们，这世界除了独一真神，没有别的神？既然如此，保罗为什么还要称“它”为“这世界的神”呢？难道保罗不担心如此混乱的称呼会让我们误以为除上帝之外，这世界上还有别的什么神？

好问题！（自答）为了进入保罗的思路，我们先来看看保罗是怎样描述“这世界的神”，是用什么方法弄瞎了“他们”的心眼？—— 保罗说，“这世界的神”不叫“基督荣耀福音的光照着他们”，从而在“他们”身上“这福音被蒙蔽”了。于是，“他们”的心眼对于“基督荣耀福音的光”来说是瞎的。

让我们继续追究。（自问）“这世界的神”又是怎么做到让“他们”的心眼对于“基督荣耀福音的光”瞎了？（自答）《林后书》三章启示我们说，“这世界的神”动用“帕子”来遮蔽“基督荣耀福音的光”。

继续追问。（自问）这“帕子”又是什么呢？（自答）保罗指出，这“帕子”不是别的，就是有荣光的这个“世界”。（参考《林后书》三章读经笔记）。也就是说，“这世界的神”居然动用“这世界”作为帕子，把“他们”的心眼堵上了，以致在福音面前“他们”如同瞎子一样。

好家伙。“这世界的神”到底“谁”，居然有能力和权柄，动用上帝创造的这“世界”作为“帕子”，让“这福音”在他们身上“被蒙蔽”了，“基督荣耀福音的光”就不照他们。—— 让我再一次像保罗一样发出感叹：这事谁能担当得起呢？！

（继续自问）且慢。难道那动用“这世界”作为“帕子”，不让基督荣耀福音的光照他们的，是创造主（神）自己？难道是上帝自己在试探人？

（自答）断乎不是！圣经明确启示说，上帝是良善的（God is good）。《耶利米书》39:11“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”《约翰一书》1:5 “神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”《马可福音》10章17 -18节“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”《雅各书》1:12-13明确否定了“神是否会试探人”的疑惑。“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。” 

默想到这里，我还想起了《马太福音》12章一段经文。“当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。23 众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”24 但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”25 耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；26 若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。”(《马太福音》12:22）

（自问）这段经文与我们这里的讨论有联系吗？（自答）有联系。这段经文讨论的是一个理性的问题。耶稣用理性告诉我们，若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？回到我们这里的问题，同样的理性逻辑是，若“这世界的神”阻挡了“基督荣耀福音的光照他们（神的子民），“这世界的神”怎么可能是神自己呢？若是这样的话，神的国企能站立住呢？（自问）“这样，他们就要断定你们的是非”，这句话是什么意思？（自答）这句话的意思是，你们的子弟，也就是作为有理性的被造物，也可以用他们自己的理性告诉你，你们这样说话是错的。

如果说，上面前几篇经文启示了“上帝是良善”、“上帝不试探人”，那么，最后一篇是耶稣运用“三大神器”之一的“理性”与我们对话。由此可见，对于正确理解经文，人的“理性”是多么重要啊。