2:12 我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。12 When I came to Troas to preach the gospel of Christ, even though a door was opened for me in the Lord, 13 那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。13 my spirit was not at rest because I did not find my brother Titus there. So I took leave of them and went on to Macedonia.
从这里开始，保罗的思绪进入了对刚刚过去不久的一段经历的回忆。他提到他开始到了特罗亚…然后又离开特罗亚，去了马其顿….。 特罗亚是以弗所北部一个海港城，可以从那里坐船进入马其顿。保罗还提到他去特罗亚是为了传福音，主也为他的福音事工开了门…；他离开特罗亚，是因为没有见到兄弟提多，心里不安。提多曾受保罗委托，带着那封保罗流泪写就的书信去看望哥林多教会。在那封信里，保罗对哥林多教会说了一些措辞严厉的话。保罗对此挂念在心，不知道提多回馈的消息会让他快乐还是忧愁。他急急离开特罗亚去马其顿是要见提多，听他关于哥林多教会的消息。有了这里的交代，我们就明白了这节经文与上节经文之间的联系了。保罗急切想知道的，是他的那封情绪强烈的信，有没有让撒但趁着机会胜过我们了？在未得着确实消息以前，保罗灵里不安（my spirit was not at rest）。
2:14 感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。14 But thanks be to God, who in Christ always leads us in triumphal procession, and through us spreads the fragrance of the knowledge of him everywhere.
请问，这段经文里说的“感谢神！常率领我们在基督里夸胜….”，是一句没有具体所指的谢恩口头禅吗？若不是，那么，到底指保罗最近哪段具体的得胜经历呢？
我在网上查到的经文注释大部分都认为，这里写的是指保罗在其它许多地方的传福音经历，好像并不特指（甚至并不包括）保罗在哥林多教会的经历。下面这段话就是我从网络上摘录的一个例子：
“保罗跟随主的道路非常准确，他始终顺服神的权柄，「在基督里夸胜」，一路显明基督、供应基督，叫人遇见基督。到了特罗亚是显明基督的恩典，离开特罗亚是高举基督的权柄。神所要得着的是顺服神权柄的人，而不是工作。人若不顺服神的权柄，好像是抓紧为主做工，实际是使神的心意不能满足，因为神得着了人才能心意满足。” —— 最后一段话的意思是，神看重的是“得着人”，而不是工作本身。可是，我觉得奇怪的是，保罗“得着人”与保罗的“工作”，怎能分得开呢？保罗的“工作”不就是“得着人”吗？
作为对比，我对这段经文的解释，更加强调前后文的连接。前面保罗解释了，他在马其顿期间“灵里不安”，急切想知道的，他那封写给哥林多教会措辞严厉的信，有没有让撒但趁着机会胜过我们了？后来我们知道，从兄弟提多那里回来的是一个大好的信息。这个好消息大大宽慰了保罗不安的灵。在这样的上下文语境里，保罗从灵的安慰里发出了激情的赞美：14 感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
这是一段激情澎湃、修饰美丽的文字。其中有两个词引人注目：一个是 procession，中文意思是“列队行进”；另一个是fragrance，中文译作“香气”。可以参考网络上的注解：古代罗马军队凯旋归来时，队伍行经的两旁会焚香。胜利的将军昂首骑马在列队的前面，战败者拴着铁链跟在行列后面。整个游行队伍伴随着四处弥漫的香气。对战胜者来说，香气是庆祝欢乐；对战败者来说，不是被囚，就是被杀，香气意味着死亡。
读到这个注解，我的第一反应也与网络上解读的一样，认为这段文字是指保罗“在特罗亚传福音时，主为他开门”的那段经历….。但当我慢下来，进入保罗文本的前后文仔细默想时，我发现，保罗这段充满想象力的文字，很可能是指保罗在哥林多的经历，或者，是指保罗那封流泪写成的书信，在哥林多教会得胜的经历。提多带回来的消息，几乎可以说，让保罗焦虑不安的心灵喜出望外。我似乎都听见了保罗嘀嘀咕咕的自言自语：没有想到，真的没有想到！哥林多的弟兄们居然能有如此的反应！保罗心想，这只有神才能做到！感谢神！常率领我们在基督里夸胜，在弟兄们心里亲自做工了。保罗仿佛看见了，他在以弗所那些难忘的日夜里，从笔下流出的每一个文字，从心里流出的每一声叹息，从眼中流出的每一滴泪珠，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气，所到之处，一路披靡……
2:15 因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。15 For we are the aroma of Christ to God among those who are being saved and among those who are perishing,
保罗的想象力，犹如春风，无拘无束，肆意喷薄。他眼前的的图画也越来越清晰：15 因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。
注意，这幅图画里都有些谁：
神：创造宇宙万物的主；
基督与我们：合在一起成为香气；
世人：在香气面前分成正在得救的；与正在灭亡的。
再请注意，这幅图画里四个重要细节：
我们是神眼中的“香气”（to God）。意思是，在世人眼里，我们很可能不仅不是香气，而不可理喻的“臭气”。
我们是出于基督的“香气”（of Christ ）。意思是，我们之所以在神眼中成了香气，乃是因为我们与基督合为一体了。基督才是香气的源头，而不是我们自己。
通过我们香气蔓延开来（through us spreads …..everywhere）。意思是，基督是香气的源头，我们是香气的脚踪；我们走到哪里，福音的香气传到哪里。（everywhere)。传遍所到之处。
这香气是神的知识（the knowledge of him）。意思是，我们传讲神的知识，看起来是我们在说话，其实是香气的源头基督，借着我们的身体，在对人说话，把天父的形象向世人彰显出来。（《约翰福音》1:18 “从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”）
这样看来，无论是特罗亚，还是马其顿，还是哥林多；凡基督生命的“香气”，借着我们的身体，所到之处……无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气，所向披靡！
且容我再重复一遍，这基督馨香，不是在人看来如此，乃在神看来如此。正如这世界恨祂，这世界也会因为恨祂而最终恨我们。既然如此，保罗为什么还坚持说，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。——请继续……
2:16 在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？16 to one a fragrance from death to death, to the other a fragrance from life to life. Who is sufficient for these things?
这“香气”分成了两个队伍。一路军叫“死的香气”；另一路军叫“活的香气”。无论是“死的香气”，还是“活的香气”，在神眼里，都是“基督的香气”，都是神的军队，分别对付两类人：“这等人”（必死的）叫他死；“那等人”（必活的）叫他活。我联想到，《罗马书》里“基督的死”与“基督的活”。在基督的死里我们死了；在基督的生里我们活了。阿门。
呜呼，有谁听过比这更霸气的话语吗？有谁见过比这更豪迈的队伍吗？对此，保罗说，这事谁能当得起呢？Who is sufficient for these things?
“这事”（these things)指什么？——指世人在“基督香气”面前，分别出了两种永恒里的命运。两种命运的结局都是“福音的得胜”。
或从死（基督的死）到死（from death to death）；
或从生（基督的生）到生（from life to life）。
可是，不是说，人与人之间都只是一些相对差别吗？不是说，在神眼里，所有人都只有一个身份和一个本质：上帝的造物和亚当后裔吗？怎么会在这“香气”面前，人类大步踏上了两个绝对不同的命运结局？
且慢！（自问）“从生到生”（from life to life），我可以理解是“福音的胜利”；为什么保罗把“从死到死”（from death to death）也称为“福音的胜利”？好问题！（自答）关于这个问题的思考，记录在《罗马书》里：这福音不仅包括了好消息，也包括了坏消息。第一亚当的生命，只有在基督里死了，才能在基督里进入第二亚当的重生里。也就是保罗这里说的：16 在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。
看来，这“福音香气”就是永恒里的十字路口；十字架就是“福音香气”的神圣符号。“这事谁能当得起呢？”
一个不起眼的词“sufficient ”（充足的），在这里（2:26）出现，又在后面的第3章出现两次（3:5；3:6）；在第12章出现一次（12:9）。我发现，正是在这个简朴无华的字里，保罗一字道破天机，说出了他对上帝福音的全部惊叹与赞美！“这事”（即福音的得胜）谁能当得起呢？（谁是充足的？）对此天问，保罗回答，没有一个人。这福音不是“人”能成就的，唯有神自己成就“这事”！换言之，唯有神自己，在基督里，借着我们的身体，成就“这事”的奥秘。阿门。
补充：所有“老我”，在基督死的香气面前，必定要死去！注意，不是我们浅薄理解的那样，是撒旦杀死了老我。不是的。是神的旨意，通过撒旦这个神的工具，杀死了所有的老我。明白了吗？这是福音的深刻处。因此，保罗说，从死到死，也是福音的胜利。“这事谁当得起呢！”这句话不仅指“神成就这福音”，还包括“任何人无法抵挡这福音”的意思。
作者
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