13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，（ESV）Love is patient and kind; love does not envy or boast; it is not arrogant.（NKJV）13:4 Love suffers long and is kind; love does not envy; love does not parade itself, is not puffed up;
第二个要素：又有恩慈（kind）。
1. 注意，中文“恩慈”一词，不如英文“kind” 接近口语。我们在日常生活里说，you are so kind to me，意思是说，你对我怀有好意。可以说，没有kind的“恒久忍耐” ，都不算是真正的第一要素；只有“恒久忍耐”加上“好心善意”以后，组成一起，才奠定正常人际关系的地基。比如说，那些陷在恶意相向的婚姻里的男女，即便没有选择彻底分开，也不能算是“恒久忍耐”，而只能算是相撕相咬不放手的悲惨例子。在政治对手之间，不乏这样的例子。这样看来，“善心好意”（kind）是对第一要素“恒久忍耐”的一个必要补充。
2. 值得注意的是，我们（特别是基督徒）会习惯地把中文“恩慈”一词，粗心地理解成基督信仰里的“恩典”（grace or gracious）。可是，我发现，所有英译本都只用了“kind”，没有用Grace 或 gracious。我们知道，在基督教的词汇里，“恩典”一词是指“不计较回报、没有条件的爱”，与这里说的kind （善意，好心），相差甚远。根据我对生活的观察，“不计回报、没有条件的爱”，即便对于最亲密人际关系来说，也是相当困难的，更不用说对一般的人际关系了。可见，第二要素所强调的，仍然是日常生活里的人际相处基本之道：以善待人，不怀恶意。
3. 不过，虽然我说了，第二要素并不是指“用恩典待人”，而只要求我们“对人怀有善意”，但并不是说，我们可以因此轻看第二要素。恰恰相反，我认为，如果落实到具体的人际关系和生活场景里，kind一词所设立的标准仍然是相当高的。对此我有两个理由：1. Kind一词在日常应用里，还有“温柔、体贴、平和”的意思，单单凭这一点，已经成为日常生活中人与人之间的修养与文明的标志了。2. 始终持守一颗善良的心，要求人做到对内心撒旦（那恶者）的声音始终说No。请问，这容易吗？不容易！如果所有的人对人对物都心怀善意，这个世界也就不一样了。我发现，第1与第2要素合在一起，正是佛教追求的“忍”和“善”的境界。但可惜佛教上不了要素11的台阶。我还发现，第二要素与《罗马书》12章9节里“新生命品格”中的“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近”，是一回事。
4. 如果说，“恒久忍耐”直面人际关系的不和谐，冲突，甚至难以忍受、忿怒等负面感受；那么，“又有恩赐”则强调了人际关系里的琴瑟和谐、心心相印的美好体验。（自问）是否可以把这里的张力，理解成内在的矛盾冲突，与外在的温柔和气之间的张力？我认为，这样的理解并不准确，会把我们对第二要素的体验，限制在文明修养的境界里了，因此是不恰当的。“恒久忍耐”与“又有恩赐”都是内外一致的。两者加在一起，构成了我们人际关系里最核心的内在张力。正是这样的内在张力，使得我们真实的人际关系，不至于一团和气，最后走向死寂；而是充满了跌宕起伏的故事性，以及成长更新的无限可能性。
5. 关于“成长更新的无限可能性”，当然指着关系中的人说的。圣经启示了人作为万物之灵，是按照上帝自己的形象与样式造的。在上帝的旨意里，人的命运不是“出于土归于土”，而是满有盼望，与上帝的永恒有份。因此，人的“成长更新的无限可能性”，一定与这份盼望和应许有关。（自问）爱的16要素会不会正是保罗给我们勾勒的人成长更新的线路图呢？（自答），是啊，为什么不是呢？为什么不从这个角度去阅读16要素的经文呢？
6. 接下来的14个要素，保罗一口气用了8个“No”（否定词），然后，又一口气用了6个“Yes”（肯定词）。这是否暗示了，我们的成长更新，要在第1与第2的内在张力开始，先要通过8个“自我否定”和“自我限制”的课程，然后到达某个转折，才开始踏上6个 “自我肯定”的成长更新的进程？如果是这样的话，那么，这个转折点无疑就是要素10-11（13:6 不喜欢不义，只喜欢真理）。我还发现，之前的8个否定词对应的，恰好是我们在人际关系里遭遇的8个恶的试探，与人性里的罪一一挂钩。在这之后，是6个充满了想象力和盼望的美好词汇。转折的台阶是“只喜欢真相”。（自问）什么真相？（自答）我们在此生经历里遭遇和体验的真相，和上帝在圣经里启示我们的真相。（再自问）如果体验真相与启示真相之间不统一，有张力怎么办？（自答）保罗的意思会不会是说，只要当我们面对两种真相的张力时，我们才会真实体验到，在上帝启示的爱的16要素，将两者融合在一起了。让我们把得以在两种真相的张力中牢固站立，不至于忽左忽右，活在了虚假的分裂当中。
7. 仔细阅读经文，我们还会发现，保罗用的其实不是8个“负面的”否定性词汇，而是8个“正面的”否定性词汇。因为，保罗否定的是我们人性里面的负面因子，所以负负得正，就成了一个“正面的”否定性词汇了。试问，嫉妒、自夸、张扬、作害羞的事、只求自己的益处、轻易发怒、计算人的恶、不义，哪个不代表人性里黑暗力量？保罗在它们前面加以否定词No, 是让我们用否定性力量（No），对付自己里面的黑暗势力，然后才有能力(Yes)来建立正面的美好的爱的关系。这样看来，第二要素（kind），作为来自圣灵恩赐的对恶的拒绝，是后面8个正面的否定性能力的总纲，既平凡又极其不平凡。它与摩西十诫里的No；与C.S.路易斯说的“返璞归真”；与施洗约翰的“你们要悔改”；与主耶稣说的“凡劳苦挑重担的人，可以到我这里来”话语里蕴含的伟大的正面能力，是相通的。
8. 小结一下，我们平时心里固然有数不清的恶的意念，但同样不能否认的事实是，我们每一个人对于具体的关系中的人，却时常怀有真实的“善心和好意”。现在我们明白了，连这点“善意与好心”，也是圣灵恩赐能力的结果。由此得出结论，每一个人在日常生活经验里，都已经拥有了爱的第二要素（“又有恩赐”)的能力。需要时刻省察的是，我们对如此美好的圣灵恩赐，并没有珍惜之，善待之，常怀一颗感恩的心，并把荣耀归于又真又活的圣灵。在这一点上，保罗的第二要素，在不经意之处深刻地启发了我。（祝各位2019新年快乐！）
作者
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