13:5 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，(ESV)13:5 or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or resentful; (NKJV) 13:5 does not behave rudely, does not seek its own, is not provoked, thinks no evil;
第七要素：不求自己的益处（It does not insist on its own way; does not seek its own）
1. 粗看起来，第七要素似乎是对“追求自己的益处”的天然人性的否定，其实不是这个意思。综合中英文的表达，我发现第七要素的准确意思是，“不坚持从自己的…出发”。自己的什么出发？可以是自己的意志、立场、观点、喜好和利益等等。因此，用直白的话说，第七要素是关于人换位思考的能力。可以想象，如果一个人不能换位思考，总是坚持从自己的角度出发，就难免会与他人的“意志、立场、观点、喜好和利益”发生冲突。这样的人，也就无法在日常的人际关系里与他人正常地相处。
2. 因此，我对第七要素的理解，更接近于孔子的“己所不欲，勿施于人”，而不是现代乌托邦主义所鼓吹的“大公无私”、“自我牺牲”等骗人的玩意。换言之，我若发现自己在具体的关系里做到了第七要素（“不坚持从自己的…对待他人”），也表明了圣灵随己意恩赐了我这个能力。这样看来，第七要素再也不是高大尚的“毫不利己，专门利人”等道德训条，而是圣灵恩赐我们维持人际关系的“常识之道”而已。
3. （自问）人做到“常识之道”，到底是难？还是不难? （自答）既难，又不难。说难是因为，人的天性总是习惯于从自我出发，以自我为中心看世界、看问题；说不难是因为，仔细观察生活，我们会发现，在一个正常愉悦的人际关系里，我们可以轻而易举地做到这个“常识之道”，所以不能说特别难。现在，保罗再一次解决了我的“又难又不难”的疑问：我之所以做到了，也不是出于我们自己的能力，而是因为“又真又活的圣灵随时随地随己意”恩赐能力给我，让我不再坚持从自己的…出发，我们才感觉起来轻易地做到了。原来如此。若没有保罗的启示，我还一直以为是我自己做到的。
4. （再重复自问一次）人可以求自己的益处吗？（自答）当然可以，否则就不符合人的自然天性了。但人不可总是坚持（insist)求自己的益处。我们也看到了，人可以具备超越狭隘的自然天性（即自私）的能力。这样的能力，正是圣灵恩赐第七要素所表达的。
5. 那么，“不坚持从自己的…..出发”, 是不是说，一切都可以妥协，我们与他人之间没有原则（比如说，不同的观点）需要坚持? 以至于我成了一个人见人爱的老好人？当然不是的。否则，下一个要素就不会是“不轻易发怒”，而应该是“不发怒”了。可见存在“发怒”的张力是正常的人际关系里的应有之义，否则也不需要“恒久忍耐”了。因此，我认为，第七要素的关键词是“自己的”（its own）。比如说，如果我们坚持的是“真理的”（真相），就不属于“自己的”，而是属于大家的（因为真相的客观性）。这样的坚持就是客观的、可贵的，不被否定，而是被圣灵所肯定的。这就与后面说的第11要素（只喜欢真理）有关联了。这样看来，在真理以外，我们对任何其它东西(意志、立场、观点、喜好和利益)的坚持，都属于“自己的”范畴，都需要被第七要素里的“不”所放弃。
6. 再说一次，在真理以外，我们对任何其它东西的坚持，包括自己的益处，都要被第七要素所放弃。请问，做到这一条，是难？还是容易？再重复回答一次：是，又难，又不难。难，是因为，人的自然天性总是从“自己的……”出发；不难，是因为，每次我们做到了，都是因为圣灵恩赐能力，我们才感觉起来轻易地做到了。—- 再感叹一次：原来如此。如果没有保罗的启示，我还一直以为是我自己做到的呢！
作者
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