13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(ESV)13:7 Love bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. (NKJV)13:7 bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things.
第12-15要素： 凡事包容（Love bears all things）；凡事相信（believes all things），凡事盼望（hopes all things），凡事忍耐 (endures all things).
1. 现在我们来默想四个谓语动词，是我们平常生活里也会经常用到的四个词汇。比如说，我们会“包容”一个好朋友的缺点；我们“相信”一个生意伙伴的为人；我们“盼望”刚刚启动的项目能够如愿成功；我们为了孩子的缘故决定不离婚从而“忍耐”配偶的无理取闹。这些都是我们可以信手拈来的熟悉体验。是不是如我们前面说的，我们只所以能够这样做，是因为圣灵恩赐的能力呢？按照我们对前11个要素理解的逻辑，我会回答说，是的，是圣灵恩赐的能力，因为保罗的逻辑是一致的。
2. （自问）逻辑一致就不能有意思上的跳跃吗？（自答）可以，这里正是一个逻辑一致却同时意思跳跃的一个绝佳例子。（自问）请具体解释。（自答）注意到了吗？四个谓语动词紧跟着同一个宾语，all things 。（自问）那又怎么样呢？（自答）说明这里场景不是指“具体境遇里的能力”，而是一个“泛泛的能力”。我们在前面讨论过，圣灵恩赐的能力总是与“具体境遇里的具体关系”相关联。（自问）那么，什么是这里的“意思上的跳跃”？（自答）这里的四个谓语动词所表达的能力，不仅是“圣灵恩赐的能力”（因此保持了前后文的逻辑一致性），同时又表达了一个人里面生出来的“泛泛的能力”（正如这个共同的宾语所明显暗示的）。（自问）一边说“具体的能力”，一边又说是“泛泛的能力”，这里有没有理性的矛盾？（自答）没有。因为“泛泛的能力”最终都只能在“具体的境遇里具体地表达出来”。没有了“具体”，任何“泛泛”就成了一个空洞概念。（自问）那么，这里说的能力，到底是“圣灵恩赐的能力”，还是由人里面出来的“泛泛的能力”？（自答）在任何具体境遇里仍然是指“圣灵恩赐的能力”，但在人的自我体验上，这个“泛泛的能力”是出于人里面的“某个东西”。（继续自问）那么，这个奇妙“东西”到底是什么呢？？？
3. 现在，我希望诸位注意，在中文和合本里，经文13:12-15的“主语”是空缺的。“凡事包容”，谁包容？在任何一个具体的境遇里，一定是“人”在包容。可是，在英译本里，“主语”换成了“爱”：Love bears all things。在经过了上面一系列“自问自答”以后，我可以说，那个在人里面生出“泛泛能力”的奇妙“东西”，就是这里出现的全新“主语”：爱。换言之，在圣灵恩赐人具体能力的同时，圣灵还借着人的具体经历，在人原本可朽坏的属血气生命里，孕育出一个具有泛泛的“爱”的能力的新生命。多么奇妙啊！
4. 这个被保罗用“爱”来称呼的“新生命”,，与人的所“是”，即原来所“是”、此刻所“是”，和未来所“是”，到底是一个怎样的关系呢？对此，我的回答是，这是一个既拥有心理和记忆的自我意识的连续性，又是一个“今是而昨非”式的非连续的生命飞跃。因此，作为一个全新的主语（“爱”），既代表那个领受圣灵恩赐能力的原先的人，又代表了那个从人里面生出“泛泛能力”的全新的人。换言之，“原先的人”与“全新的人”不仅是“连续的”与“非连续”的二律背反，而且始终是同时存在于我们里面的同一个人。
5. 请问，这里的“all things ”所代表的“泛泛”到底可以有多“泛泛”？对此, 我首先想到的，我们此生里经历的所有事情。我感觉这已经包罗万象了。但转而一想，不对，这还只是一个自我中心的无神论者的狭隘眼光而已。作为一个基督徒，如果我们真的活在神启示的真相里（第11要素），那么，这里的all things，不仅包括了此生经历的所有事情，也不仅包括了人类历史上曾发生的所有事情，甚至还不仅包括太阳系、银河系以及整个物质宇宙从诞生到灭亡的整个过程里发生的所有事情。因为我们的眼睛，已经超越了“这一切”。我们活在一个有天父上帝的真相里。祂在“这一切”之中，又同时在“这一切”之外。更重要的，还有上帝赐予祂的儿女们在基督里应许，即“永远的生命”。关于这一切，虽然此刻我们无法完全理解和形容，但正是在这个地方，让基督徒的视野与世人的眼光区别开来。否则，我们与世人又有什么两样呢？
6. 如果宾语all things 不仅包括了整个世界，还包括了上帝以及上帝对人类的应许，那么，我们可以理解第二个与第三个谓语，“相信与盼望”，但对于第一个与第四个谓语，“包容和忍耐”，就感觉有点奇怪。“包容和忍耐”上帝？可是，正是在这个奇怪的地方，让我联想到我最初读圣经时曾遭遇的不可思议的张力。比如《约伯记》里约伯所遭遇的灾难，还有施洗约翰的“被砍头”。设想这样的经历如果发生在我自己身上，或我周边的人身上，而且我又被圣经明确启示说，这一切都是上帝干的。我能“包容（bear)和忍受（endurance)”我的上帝吗？我还能有信心说，我们的神是一个有恩慈、有怜悯的神吗？如果我还这样相信，难道不是一种严重的分裂的“波西尼亚狂想”（Bohemia Rhapsody)吗？可见，四个谓语动词“包容、相信、盼望和忍耐”合在一起，让我看见了基督徒的“新生命”一定是超越了此生有限经验，建立在始终与上帝的爱没有丝毫分离的绝对确信的属灵经验上。请问，这样的经验你有吗？
7. 我注意到，在16要素里的第一要素（“恒久忍耐”）里有一个“忍耐”；第15要素里又有一个“忍耐”。请问，两者之间有区别吗？有的。在“恒久忍耐”里，强调的是suffer long and be patient，即人内在对痛苦的感受和耐心；而这里的“凡事忍耐”，强调的是人对外部环境压力的endures（忍耐力）。因此前者指的是，人内在世界里的“忍耐”（举例说，亚伯拉罕对唠叨小气的爱妻撒拉的忍耐）；后者倾向于表达人对外部世界的忍耐（举例说，大卫遭遇仇敌迫害和追杀的抗压力）。因此，保罗在第15要素里更加强调了，在全能上帝的旨意里，神兴起恶劣的外部环境，试炼祂的子民，但是无论怎样的境遇，人都能凭借圣灵恩赐的爱的第15要素而不会被压垮。
8. 写到这里，我想起了保罗在《罗马书》8章35-39里那段著名的“爱的凯歌”：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”—- 这一段经文，既是保罗对具体境遇里圣灵恩赐能力的有力见证（神做的），又是对新生命的爱的能力的至美表达（人自己做的）。又一个完美的二律背反真相的宣告！Love bears all things！整个世界都可以在其中融化了。
9. 关于“泛泛的能力”，我还有一点补充。如果说“圣灵恩赐能力”总是与人“作什么”有关，那么，在我的体验里，新生命的“泛泛的能力”则更偏向于人“不作什么”的能力，并且主要有三种表达形式：1. 是人在良知里对真假是非的“明辨”能力；2. 是人在自由意志里对公义善恶的“意志”能力；3. 是人在现实里对人类“有限性”以及“有罪”经历的“体验与反思”的能力。比如说，我们内心里对生活中虚假现象的敏感和警惕；对社会上恶与不公义现象的强烈厌恶情绪；对穷人和一般人的身同感受的同情和怜悯；对普世价值与公共事务的关切心和责任感等，都是我们对我们里面的爱的泛泛能力的真实体验。另外，我发现，当我们内在爱的泛泛能力提高以后，我们外在的爱的实际行动能力（来自圣灵恩赐）也会随之增强，我们所拥有的爱的具体关系和对象范围也会随之扩大。
10. 写到这里，我联想到圣经里著名的雅比斯祷告：“愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” （《历代志上》4:10）。我明白了，雅比斯祷告的核心，其实就是《林前》12:31 “你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们”。也就是说，在新生命里，我们本然地更加渴望，并向圣灵祈求，赐福我们更大范围的爱的具体能力。“保佑我不遭患难，不受艰苦”，让我们在每一个具体的境遇里，能够承受、相信、盼望、忍耐一切（all things）。感谢主，圣灵一定也会随着我们的成长，在祂的智慧里，答应我们的祈求，满足我们的渴求，赐福给我们更多、更大的实际能力和责任。神说，孩子，我的恩典够你用！在你遭遇的所有事情上，你必不缺乏，并且得胜有余。这是神在创世以先在基督里赐给我们的应许。阿们。（待续）
作者
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