今天是2018年11月21日。明天就是2018年的感恩节了。我愿以一颗谦卑喜乐的心，将此文作为感恩节的礼物献上。愿我们都在保罗弟兄的启示下，看见并不断看见这样一个属灵的事实：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”阿门！）
12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。All these are the work of one and the same Spirit, and he gives them to each one, just as he determines.
可以把这一节经文看作是对12:1-10的一个总结。保罗的重点落在哪里？落在恩赐的供应者“这位圣灵”，是同一个圣灵按照自己的意思把不同的恩赐分给各人（each one)。这是保罗在12:2里说的，“我不愿意你们不知道的”的那个奥秘。
从下一节开始，保罗讲述的重点，从“恩赐”与“圣灵”，切换到“基督徒”与“基督的身体”。按照保罗前面的启示，“恩赐”（即人的能力）是“看得见”的，赐恩赐的“圣灵”是“看不见”的，但后者借着前者让自己“显示”出来；同样，“基督徒”是“看得见”的，“基督的身体”是“看不见”的，但后者也通过前者让自己显示出来。就这样，保罗给我们启示了，“看不见的，通过看得见的，将自己显示出来”这样一个结构。我发现，这正是“相对性”与“绝对性”相互连接的结构，或者，看不见的“绝对性”，通过看得见的“相对性”，显示自己的结构。我们逐一默想具体的经文。
12:12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。The body is a unit, though it is made up of many parts; and though all its parts are many, they form one body. So it is with Christ.
保罗从人肉眼看得见的“人的身体”（相对性存在）出发，谈论一个人肉眼看不见的（绝对性存在）“基督的身体”。怎么谈论呢？保罗再次用比喻（或类比）的方法。自问，在这里，保罗用什么（A)比喻什么(B)呢？自答，保罗用“人的身体与肢体之间的关系和感受”，比喻“基督的身体与肢体之间的关系和感受”。注意，这个比喻里有两层含义。第一层意思比较显明，肢体“组成”了身体；第二层意思比较含蓄，因此也更加深刻：肢体让身体“显露”出来。换言之，人的身子由具有不同功能的肢体“组成”；同时，人的身体也通过“肢体“显露”出来。正是在这个类比里，保罗说，基督也是这样。意思是，“基督的身体”也是由具有不同恩赐的基督徒“组成”，并且通过这些基督徒（肢体），将基督的身体“显露”出来。换言之，“基督的身体”是一个虽然人肉眼不可见、却在属灵的眼睛里的客观真实的存在，并且可以通过祂的肢体（基督徒），而在人肉眼前“显露”出来。（顺便说一下，用海德格尔的语言说，就是不可见的“存在”，通过可见的“存在者”，显露出来。因此，基督的身体是存在；基督徒是存在者。）
为了更加准确把握保罗比喻的意思，我们还需要细致体会“耶稣”与“基督”两个概念里的微妙而重大的区别。什么是“基督”？我们会说，拿撒勒的耶稣就是基督。其实，这个回答是不准确的。难道说，基督徒是“拿撒勒的耶稣”身子的一部分？当然不是。耶稣有自己的身子和肢体（眼睛、耳朵、手、足等），与我们这些基督徒没有关系。换言之，“耶稣”是指人肉眼可以看见的、道成肉身的拿撒勒木匠的儿子；“基督”是指人肉眼看不见的三位一体神的一个位格（即“圣子”）。“基督”在历史上，以耶稣的肉身进入人类的时空和经验，并在十字架上受死和复活，向人类显示自己是永生神的儿子。
我们还可以继续自问自答。那么，这个通过“耶稣”向人类显露的“基督”，三位一体神里的“圣子”，难道还在这个地球上？还在世界里？保罗回答说，是的，祂还在地球上，还在世界里。据此，保罗的意思是，这个世界里，不仅有人肉眼不可见的“圣灵”，借着人的“恩赐”显示祂自己，还有人肉眼可以见的“基督的身体”，通过祂的“肢体”基督徒，变得人肉眼可见了。—— 可是，在我的第一性反应里，我会说，好吧，我知道了，但说来说去，这只是保罗的一个比喻而已。我的读者是否也是这样想的，认为这只是一个比喻而已，不必大惊小怪。请问，这是不是一个比喻而已？
亲爱的读者，当我仔细地、一而再、再而三地读保罗的这段经文后，当我不愿意被“这只是一个比喻而已”的前见遮蔽时，我才发现，当保罗说，“基督也是这样”，他确实是用“身体与肢体”的关系，比喻“基督的身体与基督徒”的关系。但是，关于“基督徒是基督身体的肢体”这一陈述，保罗并不是在用比喻，而是一个用“是”的陈述句：基督徒”就是“基督身体的肢体”！换言之，经文12:12 即是一个比喻，又不是一个比喻，而是一个关于being 的属灵看见。
下一节经文是对这个属灵事实（真相）的更加具体的描述。
12:13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。For we were all baptized by one Spirit into one body–whether Jews or Greeks, slave or free–and we were all given the one Spirit to drink.
保罗说，这些基督徒，不管是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，看起来千差万别，但因为“从一位圣灵受洗”，就成了一个“身体”。自问，谁的身体？自答，基督的身体。再问，基督看得见？还是看不见？自答，前面说过，肉眼看得见耶稣，但看不见基督。再问，人肉眼看得见“基督的身体”吗？自答，按照保罗这里的说法，因为这些基督徒组成了“基督的身体”，所以，原本看不见的“基督的身体”，就成为看得见了。于是，我们恍然大悟：原来“基督徒是基督身体的肢体”，不是一个比喻，乃是一个属灵的真相。
那么，谁是这些组成基督身体的基督徒呢？是不是贴上基督徒标签的人都算呢？对此，保罗在经文里特意作了两个规定：1. 都从一位圣灵受洗；2. 都饮于一位圣灵。因此，可以说，任何不符合这两个条件的人，都不能算是一个真正意义上的基督徒，因此也不是真正意义上的“基督身体的肢体”。第一个条件，是关于新生命的来源；第二个条件，是关于新生命的成长活力的来源。正因为“起头与活力”都依赖于同一个圣灵，因此这些看起来五花八门的“新人”，才成为一个身体：“基督的身体”。
也许有弟兄姐妹问，我怎么判断同一个教会里的、或不同教会里的弟兄姐妹，是不是都符合这两个条件呢？如果我不能判断，我怎么能确定，我们聚在一起是不是真的组成了“基督的身体”呢？
我认为，保罗紧接着的经文，恰是为了帮助我们回答这个问题的关键：即同属一个身体的肢体之间的互相感受，是我们辨认“彼此是否同属于一个身体”的重要根据。
12:14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。12:15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。12:16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。12:17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？12:18 但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。12:19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？12:20 但如今肢体是多的，身子却是一个。12:21 眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”12:14 Now the body is not made up of one part but of many. 12:15 If the foot should say, “Because I am not a hand, I do not belong to the body,” it would not for that reason cease to be part of the body. 12:16 And if the ear should say, “Because I am not an eye, I do not belong to the body,” it would not for that reason cease to be part of the body. 12:17 If the whole body were an eye, where would the sense of hearing be? If the whole body were an ear, where would the sense of smell be. 12:18 But in fact God has arranged the parts in the body, every one of them, just as he wanted them to be. 12:19 If they were all one part, where would the body be? 12:20 As it is, there are many parts, but one body. 12:21 The eye cannot say to the hand, “I don’t need you!” And the head cannot say to the feet, “I don’t need you!”
显然，在这大段经文里，保罗用了比喻的方法，“人身体上各种肢体之间相互依存、互不可缺乏的亲密感受”，保罗用这种常人都有的共同感受，来类比“基督徒彼此所享有的同样的亲密感受和关系”。
请注意，保罗在这里用了许多拟人的对话，若脚说… 若耳说….等。保罗的意思是，属于同一个身体的脚或耳，是不会这样说的；即便它们这样说了，仍然不能改变它们同属一个身体的客观事实。保罗以此类比另一个事实，我们这些同属基督身体的基督徒，也是一样；也许我们仍然看不见“我们同属一个身体”的事实，但这也不能因此改变这个事实。
可是，如果是这样的话，同属一个身体的我们，不会因为看不见而改变这个事实，那么，会怎样呢？会不会一直看不见？并因为看不见，而像保罗在比喻中的那些脚和耳朵一样，时不时发出真诚的抗议声说：我不是手，所以不属乎身子，或者，我不是眼，所以不属乎身子，或者，对边上的肢体说：“我用不着你”！–—–— 仔细想想，我们之所以会这样说，也是合理的啊，因为我们确实没有看见彼此属于同一个身体啊！对此“合理性”，保罗怎么说啊？
带着这样的意向性，我再仔细阅读这段经文，发现在这段经文里，保罗除了写想象中的不同肢体之间拟人化的问答以外，还有四节经文，是保罗对这些发出抗议声音的肢体的教导：就12:17 -20节经文。保罗说，你们这些在基督身体里各为肢体并连成了一体的基督徒们，因为看不见而发出糊涂的声音，但我保罗看见了这个你们目前还没有看见的属灵事实，因此，我对你们说，你们糊涂了。请问，12:17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？12:18 但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。12:19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？12:20 但如今肢体是多的，身子却是一个。
在上述保罗的教导里，令我印象最深的，是他在这个属灵事实（即属灵的客观存在）里，直接看见了其背后的神的旨意：“如今神随自己的意思”。肢体之所以以如此的方式互相搭配连结，原来都是“如今神随自己的意思”所安排的啊！中文“如今”的英文是 in fact ，即事实上如此。
12:22 不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。12:23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。12:23 and the parts that we think are less honorable we treat with special honor. And the parts that are unpresentable are treated with special modesty,
这两节经文的奇妙在于，它生动地描述了，一个基督徒的眼睛，在“属肉体的”和“属灵的”两个世界观之间迅速切换。也可以说，这段经文表达了基督徒的“老我”与“新我”之间的张力。具体地说，经文中“人以为软弱”对应的是“属肉体的眼睛”，“更是不可少的”对应的是“属灵的眼睛”。同样，“看为不体面的”是“老我”的认知，“越发给它加上体面”，则是新我的生命；认为“不俊美的”，是老我的偏见，“越发得着俊美”则是新我的眼光。两者对比强烈，张力十足。但这也正是这段经文真实美好的地方。真实在哪里？真实在传达出基督徒生命内在的张力；美好在哪里？在张力下，基督徒愿意顺服在“属灵的看见”里，也就是从前半句出发，在后半句里立足。
12:24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，12:24 while our presentable parts need no special treatment. But God has combined the members of the body and has given greater honor to the parts that lacked it,
当一个基督徒愿意顺服在新我的看见里，也就越发摸着了神的心意。保罗在这两节经文里写出了基督身子对肢体的心意。如果有读者问，难道在神的眼睛里，还有哪些肢体是“有欠缺的”？既然神认为有欠缺的，为什么又要把“加倍的体面”加给他呢？我的回答是，不是神认为有欠缺的，而是在人的老我的眼睛里，觉得有欠缺的，对此，保罗做的，是毫不犹豫地否定了老我眼睛的狭隘偏见，他启示我们说，不仅没有不体面，神还乐意把加倍的体面，加给人的老我看不上的。
默想到这里，我继续自问：如果我看不见“神把加倍的体面”加给那“有欠缺的”，比如说，我自己就是我和人的老我认为“有欠缺的”，我还为此苦恼不已呢，应该怎么办呢？自答：在保罗的启示里，我看见了自己的“看不见”，也因此，我活在“我的看不见”与圣经启示的“看见”之间的张力里；我把对这样的张力的体验，看作一个基督徒对此生生命经历的“双重真实”的体验。正是在这样一个“双重真实”的体验里，上帝在我们身上做祂那神奇美好的救赎之功。
12:25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。12:25 so that there should be no division in the body, but that its parts should have equal concern for each other.
请诚实设想，人与人之间，怎么可能做到不分门别类呢？太难了。因此，如果你居然做到了，（即便是部分地做到了），这难道不是神在你身上所做的“美好的工”吗？你还会坚持认为是你自己做到的吗？如果你认为是神在你身上做到的，你是否也因此体验到了，神的真实，和圣经的真实？这种“没有分门别类，总要肢体彼此相顾”的体验，不正是我们在属灵肢体里对全新人际关系的体验吗？如果没有这样的体验，我们岂能真的相信神的真实，和圣经的真实呢？我们岂能夸口说我们同属一个身体？
（我可以挑战说，那些在革命团体里体验到的同志之间的爱，或者在异教里成员之间的爱，与这里说的“肢体彼此相顾”，有什么区别吗？这个问题涉及了“什么是爱”的正确理解。对此，我们留到13章时，再作深入默想和讨论。）
12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。12:27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。12:26 If one part suffers, every part suffers with it; if one part is honored, every part rejoices with it. 12:27 Now you are the body of Christ, and each one of you is a part of it.
显而易见，这段话是一个类比：用人身上肢体之间相互关系和感受，来类比基督徒在基督身体里的相互关系和感受。可以说，没有比这里的比喻更加恰当了。但是，我要再次提请读者特别注意，在这个比喻里，不是把“基督徒”比喻成“基督身子”，乃是经文12:27说的，“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。” 阿门！（待续）
作者
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