4:5 只是看不中该隐和他的供物；该隐就大大地发怒，变了脸色。6 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ 7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”
在上一篇的结尾，我给读者留下这样一段话：既然兄弟俩献祭的初衷都一样， 上帝怎么会区别对待，看中一个，不看中另一个？是因为亚伯用带血的羔羊作祭物， 而且还是羊群中头生的和羊的脂油，可见他了解神的心意，态度也敬虔；而该隐只献上地里的出产为供物，没有千挑万选？最后，我说，人啊，请用尽你的理性， 继续思考吧，上帝为什么这样呢？？
在微信上我收到了许多读者的回应，其中王弟兄的分享最为系统全面，非常精彩。我已经征得他的同意，将他的分享作为此篇的一部分。
一段分享
我（注：王弟兄）喜欢用简单的故事来帮助孩子们理解经文，让他们设身处地地了解各个角色的所思所想。下面我想了这样一个类似的故事：父亲喜欢吃肉， 但是孩子们不清楚。老大给父亲送来了蔬菜，老二给父亲送来了肉。父亲说，我喜欢老二和他的肉。这时候，老大会有两个反应：第一个反应是，老大就火了， 非常生气。他气什么呢？生气父亲偏爱？还是父亲不给面子？“老家伙，给你吃就不错了，还挑挑拣拣！”第二个反应是，噢，原来你喜欢吃肉，我竟然不知道！以后就和我的兄弟一样来给你送肉，希望你吃得开心。还有，我哪个地方有问题， 需要改正？是态度、是心态、是语气，请告诉我。以上两个态度和反应，可以看出老大的内心吗？
以下是我借着这段经文默想的六个问题。
- 上帝喜欢肉吗？上帝亲自回答了这个问题：我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿（诗 50:13— 14）。神要的祭物是：感谢！你知道感谢是一种什么祭物吗？小孩子给爸爸一块自己吃了一半的糖（要知道这可是他最爱、最舍不得的东西）。你说父亲感到讨厌，还是高兴地吃下去？所以耶稣说让小孩子到我这里来， 你们敬拜神，要用心灵和诚实来敬拜。如果这个孩子给父亲扔了一把巧克力，或者用轻慢、傲慢、应付的态度来送给父亲，纵然巧克力再昂贵，父亲会吃吗？这两个送礼物的场面，那个更美呢？《希伯来书》11:4 回答了这个问题：亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
- 上帝啊，你为什么要启示人这样献祭？从亚伯到挪亚，到亚伯拉罕，当他们面对神的时候，都是这样来献祭的，他们都知道要向神这样献祭。为什么要让这么多无辜的牛羊白白死亡？直等到神的儿子耶稣基督钉在十字架上后，我们才明白他的用意。
- 你们的心如何，你们并不知道。人心比万物都诡诈，坏到极处，不能识透。我们怎么能看出自己的心如何呢？我怎么能识破那些假冒伪善的人的嘴脸呢？怎么能识破披着羊皮的假教师呢？
请看《圣经》里的启示：一个是旷野中的以色列人，稍微遇到挫折，就埋怨咒诅； 一个是约伯，被击打苦待，却说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。一个是大卫，落魄逃亡，虽被咒诅、被扔石头，但大卫不报复， 仍旧仰望耶和华的怜悯；一个是约翰、雅各，一个村庄不接待他们，就想让天上的火来烧灭村庄，所以耶稣责备他们说：你们的心如何，你们并不知道。
是啊，当自己的意见被否决，我觉得恼羞成怒的时候；当看到别人凡事顺利， 我嫉妒的时候；当看到别人倒霉，我幸灾乐祸的时候；当我贪恋、杀害、斗殴争战的时候，这时候，就显出我的心如何。看那，我们的心，在这些环境（试炼、试验）面前全都显露出来！所以，《哥林多前书》4:5 说：所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
4. 你为什么发怒呢？上帝没有发怒，反而来教导该隐，提醒、帮助该隐来查看自己的内心：你为什么发怒呢？为公义吗？为自己所行的没错吗？你的良心同意你的看法吗？你知道我不喜悦的真正原因吗？难道你还不清楚吗？你愿意别人用你的方式来对待你吗？
5. 罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。是啊，我们的心如何，我们不知道；罪何时已经悄然登堂入室，我们也不知道；当心中的恶欲发动、怀胎， 罪控制了我，我也不知道！直到上帝提醒人类：罪像狗一样趴在门口，像狗一样恋慕你。可惜不是像狗一样来保护，而是像狼一样来伤害；不是像狗一样做宠物， 而是要掌控你，做你的主人！
6. 人可以制伏罪吗？接下来的凶杀，直接回答了这个问题。之后人类的历史也回答了这个问题。
（以上是王弟兄的分享部分。）
接下来我会在王弟兄分享的基础上，也借着《创世记》第 4 章“该隐献祭” 的实例和相关的经文，提出基督教信仰实践里一个更加本质的问题：人类“有限的理性”，如何理解和认识“无限的上帝”？人类如何理解和认识上帝？这里我们要尝试用更加彻底的清零法，默想《创世记》4:3—7 经文，看看神要借着这里的案例和经文，给我们什么样的启示？
创 4:3—7 经文简单地叙述了事情的来龙去脉：世界上第一对兄弟在丰收的时候，各自给神献祭，表达内心的感恩。神看中弟弟和弟弟的祭物，没有看中哥哥和哥哥的祭物。哥哥因此产生并表达了负面情绪：发怒和沉下脸。整个事情可以用一句话来概括：好心没有得到预期的好报，因此大失所望。很熟悉，是不是？ 与我们生活中许多人与人之间的经历大有相似之处，只不过这里讲的不是人与人 之间的故事，而是人与神之间的经历，因此，当事人所经历的情绪也就强烈得多了。强烈的失望、震撼、愤怒，还是不理解？对了，不理解，才是核心所在。因为不理解， 所以才会生出那么多其他的负面情绪。请问，如果你是一个认真的基督徒，在你的生活里，有没有经历过对神的不理解？比如说，为什么神在这件事情上祝福他， 而没有祝福你？神为什么没有垂听你的祷告？神为什么没有立即惩罚不义？神为什么容许世界上有那么多不可理喻的苦难存在？等等。这个清单可以无限长地开下去。我们的问题，可以简单，可以复杂；可以具体琐碎，也可以如哲学般的抽象； 可以卑微功利，也可以宏大高尚。但都可以归到一个点上：上帝啊，为什么这样？ 你的理由是什么？
细心的读者也许已经注意到，我这里的引导，已经从上一篇由“该隐献祭” 引发出来的对上帝的具体旨意的理性追问，深入到一个更加本质的问题：人类有限的理性如何理解无限的上帝？且让我把它叫作人类理性的终极追问，并表达为“有限”与“无限”之间的张力。当我们对上帝的信仰越认真，这个张力的冲击也就越猛烈。注意，这不仅仅是一个抽象的哲学命题，而是所有信徒在活生生的具体生活的实践里，需要随时面对的真实挑战。
《创世记》第 3 章里，亚当和夏娃面对神的“不要吃禁果”的诫命时，曾经经历过这样的张力：为什么不能吃？既然不能吃，神为什么还把它放在那里？为什么一定要死？死是什么？当然，我们现在都知道了，在那个例子里，是蛇的言论，最后抓住了人的心：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了， 你们便如神能知道善恶（创 3:4）。人类最后选择了“一厢情愿、似是而非”的道理， 从“生与死”的张力面前华丽转身，栽进了非真理的虚妄里去了。
可以说，在第 4 章里，轮到亚当长子该隐遇到“为什么”的难题了。耶和华看中了亚伯和他的供物；只是看不中该隐和他的供物，为什么？为什么？为什么？难道真的（如 21 世纪许多信徒所说的）是因为神喜欢荤的，不喜欢素的？或者， 因为亚伯比该隐有诚意，他将羊群中头生的和羊的脂油献上，而该隐却忽略了， 没有挑选谷物里上等的献上？是这样吗？唉，无论是什么原因，上帝啊，你能明确告诉我们吗？相信我，下一次我一定会努力做到讨你喜悦的。不过，如果这是该隐的意思，我们可以说，该隐仍然只是一个奴仆的生命，而不是一个儿子的生命。对此，今天的我们，因为《新约》的启示，都明白了。可是，当年的该隐怎么会明白呢？看来，还在该隐对自己的生命状态没有自觉的情况下，全能的神已经将他一眼看穿了。对啊，正是因为这个原因，所以神不喜欢该隐和他的供物。看啊，《圣经》说，该隐大大地发怒，变了脸色。看来，该隐果然是一个不顺服的奴仆的生命。神看不中他和他的供物的原因，原来在这里啊！
写到这里，我需要补充一下：如何解释为什么我们至今都没有感觉到这样的张力？乃是因为有两个被这个世界普遍采纳的方法，让我们产生虚假的幻觉，好像这个张力不存在。第一个方法是“无神论的世界观”，上帝好像不存在一样， 这样，“有限”与“无限”的张力也就被消除了。（好像神不存在一样。该隐在后面是不是用了这个方法？）但是，上帝是真实的，所以无神论的张力消除法是虚假的。另一个“张力消除法”是“似是而非的真理观”，即一方面承认神的真实， 另一方面又不把神的话语当真。伊甸园里的蛇曾经用这个方法击败了亚当和夏娃。第一个方法是无神论的方法，后一个方法是宗教徒的方法。试问，在我们的经历里， 用的是什么方法？
且让我暂时停住，总结一下上面的思路。我们从问“为什么神看中了……看不中了……”这一具体的问题开始，一步步地，用我们理性的眼睛，对祭物本身、当事人的动机和态度，再到当事人的内在生命，一一审视。最后，我们的理性终于说： 好了，明白了，原来神看中了……看不中了……不是因为祭物，而是因为该隐的动机、态度和生命有问题。后面发生的事实也确实证实了我们理性的分析是对的。我们还可以从该隐的例子出发，联想到我们自己的生命，发出由衷的感叹说：神啊，是的，在百般的试炼下，我们的心全部显露出来了。
啊，多么深刻、宝贵的看见啊！亲爱的读者，请你在这一点上牢牢站立不动摇。这正是我们生命的真实的起点，该隐正是我们每一个人自己的真实写照。请你不要用无神论的虚妄，或似是而非的虚假真理，让自己从“生与死”的张力面前逃离。是的，我们那个从亚当来的、与该隐称兄道弟的原来的生命，是神“看不中的”。这是《圣经》启示我们的。没有《圣经》的亮光，我们无法看见这个真相。
以上文字可以算是我对王弟兄分享的信息的总结（再次感谢王弟兄的分享）。但是，亲爱的弟兄姐妹们，如果我们对《圣经》的领受停留在这里，我们就都有祸了（这也正是使徒保罗在《罗马书》第 1—3 章里发出的强烈信息）。这只是福音的“坏消息”部分。福音的“好消息”是什么呢？换言之，如果我们的生命都如该隐的一样，那么，《圣经》借着“该隐献祭”事件，要启示我们什么呢？
且让我再次回到我真正的问题：人类“有限的理性”，如何理解和认识“无限的上帝”？根据《约翰福音》第 17 章的启示，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。那么，我们如何认识无限的上帝，并在认识里得到神所应许的永生的盼望呢？让我们再次仔细阅读并默想《创世记》第 4 章里的经文，对此有什么特别的启示呢？亲爱的读者，这就是今天经文里“该隐献祭” 实例要真正挑战我们的地方。你准备好了，用彻底清零的心态去领受创 4:5—7 经文的亮光了吗？
作者
bei.huang2015@icloud.com