导言

我们在与一本书相遇。一本人类最神秘、最宏伟，也最古老的书。我们第一类的问题是：她的作者是谁？写在哪一个年代？关于作者我们还知道什么？这本书的主题是什么？里面讲的故事是虚构的，还是真实的？如果说是真实的，有哪些证据支持呢？如果是真实的，对于我们的生命意味着什么呢？我们该如何领受她的真实？

权威观点认为这本书的作者是摩西，是生活在公元前 13 世纪的犹太人先知，其生活年代距今3400 多年。当时中国正处于商代中期。摩西比孔子早大约1000 年。由摩西执笔的著作，除了《创世记》一部以外，还包括摩西五经的另外四部。就《创世记》的内容而言，摩西当然不是神创世事件的在场者和目击者。他如何知道这些事情？唯一合理的解释是，神亲自用话语来启示他。他是神的代笔者。神是真正的作者。除了神，谁能知道宇宙万物原初的创造历程呢？

但为什么不是摩西胡乱瞎编的呢？比如后世人写的虚构小说，或所谓的人凭空想象的神话？这样看来，当我们与《创世记》相遇的时候，第一件不得不强迫自己要做的事情，就是审视我们自己是谁？我们拥有怎样的世界观？这是我们阅读《创世记》的起点。注意，当我们读《圣经》以外的任何一本书，这个问题是不存在的。在那里，我们只是一个与书本没有直接关系的、置身于书本之外的读者而已。在这里，一切都与我们自身有关。不同的认知起点，决定了我们与《创世记》相遇以后的完全不同的命运。

既然不同的起点，有完全不同的归途，那么，我们就不得不认真正视我们的认知起点。这样，大致地说，就有了两个可供选择的起点立场：1.《圣经》的创造说；2. 达尔文的进化说。两者的区别不用多言，我们都明白。一般地说，我们现代中国人，大多数都是从无神论的进化论作为起点。在与《创世记》这本书相遇以前， 我们中的绝大多数人都不曾就自己的无神论立场认真思考和怀疑过。笛卡尔说， 没有理性的怀疑，就等于没有认识主体的存在，因此也就谈不上对事物有任何认真的认识了。也许我们对形而上的东西（关于创世、神什么的），从来就没有当真过。这就是我们身在其中的中国文化的一个特点了。

也许你会问，我们对进化论的认识，难道就不是真正的认识？不算。为什么？ 因为它没有经过理性的怀疑和反思。为什么这样说？因为其中的道理，说起来也很简单：所有没有与“虚无” 直面的“认识”，都不是真正意义上的“认识”， 而只是一些对“暂存”之物的零零碎碎的“认识”而已。换言之，“进化论”说的， 只是一个从“有”到“有”的存在之链。在这个链条里，没有“无”的环节。

而《创世记》给人类的第一道启示，就是“存在者”要有勇气和智慧直面“虚无”。因为，上帝从“虚无”里，创造了“万有”。顺便补充一句，神在《罗马书》第 8 章里启示我们，直至今日，“万有”仍然服在虚空之下！直等到《启示录》中描述的那一天。