预习思考题
1. 第四章里有几个比喻？它们分别比喻什么？2. 保罗说了“管家与忠心”后，讲“不可论断”，你能读出之间的保罗思维的逻辑吗？
3. “从神那里得着称赞”，是律法思维吗？
4. 第四章两次出现“效法”一词，你对此有哪些默想？
5. 从“效法我们不可过于圣经所记的”，到“免得你们自高自大”，是什么内在逻辑？
6. 什么是“圣经所记到”的意思？
7. 保罗问：“使你与人不同的是谁？”你怎么回答？
8. 保罗说：“你们已经饱足了….自己就做王了”，是批评他们自高自大吗？
9. 你认为，保罗的“一台戏”比喻什么？为什么给“世人和天使”看？
10. 保罗说，我说这些，不是叫你们羞愧。你能体会保罗所用的“羞愧”一词的含意吗？？ “警戒”一词呢？
11. “父亲与儿女”比喻什么？
12. 在上下文的逻辑里，你如何理解“神的国不在乎言语，乃在乎权能”里的“言语和权能”概念？
13. 什么是刑杖，什么是温柔的心？
什么叫一读经文就死？怎样避免一读经文就死？
比如上次我讲着、讲着，大家就活起来了，另一位弟兄一开口就死掉了，后来我接过来讲又活起来了，回去以后自己打开圣经又死掉了，就是这种经历。一段时间这节经文是活的，过了一段时间，这句经文又死了。所谓死掉，就是只能看见文字表面的意思。这时，如果你知道进入的方法，这些文字就又活起来了。正常的体验是，开始打开经文读的时候你是死人，按照一些正确的读经方法，你一点点活起来。 我以前用过一个比喻，就是看3D图像。看上去是两维的，你盯着看，就是一幅两维图像；但是只要你眼睛聚焦无穷远，意向性集中，一幅完全不同的三维图像会凸显出来，原来那个两维图像反倒不见了！就用这个比喻，非常生动形象！读圣经的时候，乍一读只见文字；但是你读进去，经句里面活生生的内涵就出来了，这个叫灵，也叫真相。
今天我们就学习操练如何进入，避免掉到文字里。正如林后3:6所言：“因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。精义的英文是什么？spirit，就是灵(林后3:6)。这个灵就是强烈的感动，surprise(惊奇)，一种你完全没有想到的东西，抓住你，以至于你都不想回到日常生活了，这就是被灵感动的感觉。今天的前菜就是讲怎么样不被文字杀死，否则我们一看圣经的原句，就把你杀死了。“字句叫你死”就是指圣经的原句。
第一个方法。我们今天会在经文里练习，身临其境，清零法，进到场景里。什么叫“身临其境”？就是你要进入圣经人物的内心世界和他的语境。我们读哥林多前书时，你要进入保罗这个人。你不能读的时候把这个人物丢了，只进入文字。你要始终记住那个人，是怎么样的一个人呢？他是一个十分丰富的人。当时的保罗大概50岁左右，他活到多少岁？64岁。保罗生命的翻转，出来一个全新的生命是几岁？大概30岁左右。从30多岁，到写哥林多前书，经历了20多年了，这20多年他经历了什么？有13年他是退避琢磨神的话语，再出来传道，写这书的时候已经是第二次传道了，他已经有很多丰富的传道讲道、建立教会的经验了，这是大的环境。保罗跟我们很不一样的地方在哪儿呢？他有一个特殊的经历，与耶稣亲自相遇。我们可能没有他那么戏剧化的经历，这段经历在保罗的生命翻转里面是很重要的。所以他在传福音的时候，常常提到这段经历。 我上次怎么说的？乐清有个人——保罗当时代，耶稣有可能就是个传说。半年以前三个月以前有个人被上钉十字架了，怎样怎样，当时代的人是这样传的。对今天的我们可能是某一天被你的朋友带到教会，或者是查经班，听到耶稣基督。我们可能没有保罗那样戏剧化的经历。他在追杀基督徒的过程当中，被耶稣大光一照眼睛瞎了三天，不吃不喝，然后圣灵对他说话，又把他带回去。 当你读保罗书信的时候，保罗这个人物的特殊背景不能忘，不能脱离。一脱离就会读成我们现在读成的样子，这是第一。 第二当时的语境。我们现在是隔了一个礼拜读一章，但是保罗的书信可能是一气呵成，这种整体性不可以忘记。第四章里面有几个地方，如果你忘记了整体性就很难读。你就会一段一段切割了，你找不到之间的联系。这个link是一个暗示，一个启示。这就是身临其境法，进入当时的人物的内心世界，说话的语境的逻辑流。
第二个方法（tips）。读圣经你要有问题，什么叫有问题？我们一般喜欢问的问题是why（为什么）？这是最厉害的学生问的问题。读圣经最重要的问题不是why，而是what，说什么？这是什么？what远远胜过why，你只要一问why，就开始进入道理(reasoning)，而what是真相。说什么，表达什么？how是很重要，但所有 what 里面都要转换出how，这不是什么技巧，是what里面自然出来的东西，是需要转换出来的。what是个看真相的眼睛；why是个讲道理的眼睛，这非常重要。首先是看到真相，其次才是真相背后的道理，而且这个道理是为真相服务的。道理就是人的道理，人的道理是没有用的，我们经常会把道理抓住，真相放掉。即便你想到why，这个道理本身也有更多的what。what出来很多之后，很多why自然就没有了，只是那个what你没看见。你看见的东西也是一点一点的看见，越来越多，从粗到细到再细。从这个意义上看，是what加到图像来，图像越精细你就越容易走进图像，而不是排斥在图像之外。就像走进房间，这里是窗户这里是门，你是这样看见的，圣经是这样打开一个全新的世界，让我们看见平常我们看不见的东西，借着神的启示。
第三个方法(tips)。你要找那些不连续的，奇怪的，不流畅的地方。我们过去说张力法，也不一定要那么大张力，就是有一些不流畅的地方，怎么会这样呢？这种地方你要特别留意，小心，注意那个what。这里可能有一个东西你没看见，你一看见就流起来了。比如说看第三章的时候，你把第二章忘了，看第四章的时候你把第三章忘了，只要你把前面的东西拿过来，就流动了。保罗书信，他的属灵智慧是很高的，如果你用很低的水平读它就流不动。当你用新约圣经启示光照的时候，你就可以流动了。
一般我们的做法正相反，我们遇到不流畅的地方，就会努力把它流畅起来，和谐起来，解释掉。正确的方法是，你在不流畅的地方发现更多的what。因为不流畅就是后面有新的what躲在那里。当你发现新的what，你进入这个what，发现有更多的不流畅，更多的不流畅后面有更多的what等你去发现，就这样一路抓出来。这个所谓的“更多”是什么意思？因为他讲的东西是我们没有什么体验的，他是讲灵、讲神的遭遇，虽然他尽力用我们看得见摸得着的东西来比喻那个你没经历过的、经历过也忽视掉的、无法用正常语言表达的那个东西。因为那个东西你没有体验，所以你觉得连不起来，当他用what启示你的时候，你就会想你的体验，就是你的人生体验。你要把你过去人生经历当中的体验调出来，然后放进去，哇，发现这就是保罗说的。你有很多经历丢掉的、忘记的，这是保罗要唤醒的。你在生活中的爱、恨，成功、失败，你的快乐、痛苦和你的沮丧，都摆进去。这是我们经常会忘记的东西，你这样读经，你就是个死人，你的经历都给你浪费掉了。这是死人读圣经，其实圣经是活的。所以我们不仅要进入保罗的内心世界，当时的场景，把他的丰富调出来以外，还要把读者的丰富经历调出来，跟他对上、跟他相遇。
作者
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