3:7可见栽种的算不得甚麽，浇灌的也算不得甚麽；只在那叫他生长的神。
3:8栽种的和浇灌的都是一样。但将来个人要照自己的功夫得自己的赏赐。
3:9因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。
3:10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是个人要谨慎怎样在上面建造。
3:11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
这段是描述一个比喻，这个比喻是工人、工程、房子、栽种、浇水、生长。在这个比喻里：我代表工人、你代表工程。这个比喻该指向的已经指向了，还特别提到根基。保罗说我是比较聪明的工头，为什么聪明？聪明的工头和工人比较起来，我比较聪明，因为我是打地基的。这个比喻也很现实，盖房子地基没打好，这房子盖不起来，我是打地基的。然后其他人在上面建造，只要个人谨慎怎样在上面建造？既便地基打好了，还要同工建造，同工建造需要谨慎，不要乱造，该用金的没用金，该用银的没用银，用其他材料加上去，这是乱造。所以他说有人用金银、宝石、草木、禾秸在地基上建造。这也是个比喻，首先讲A，单单讲建造，然后指向一个东西，指向的东西可能不是那么容易讲清楚，所以我们一直想那个东西，把这段经文先搞清楚，类比是指向某个东西，这一点刚才讲了很重要，直接告诉你这个地基就是耶稣基督A’，等同起来，就是地基指向的意思，我们也可以理解。
工人得赏赐有问题吗？会不会读出律法主义？会。怎么不读出律法主义？不读出来很简单，工人得赏赐就是指工人得工资。这段经文所描述A，不是完全等同于所描述的B。如果我们以为这里是描述那个东西，就会得出在基督里的工人如何得赏赐？得救不够还要发奖金吗？这类是莫名奇妙的东西，也说明我们的律法主义多么顽固，在耶稣面前得救不够还要得赏赐，要比他多，嫉妒纷争来了，因为我做的比较多，这类思想是多么顽固？！同意吗？为什么不能这么想？因为新约圣经已经启示：不是律法主义，都是我（耶稣基督）做的，不是因为你做的，都归于恩典；你能做也是恩典，你能讲也是恩典。这个思想很清楚，当我们用律法主义思想被这些经文带出来，好像经文是这个意思。那我告诉你经文所指就是A，而不是A所比喻的东西。你们有时会为自己的律法主义辩解：经文就是这样说的，那是你没有看清楚。这回我们替保罗平反了，他写得很清楚，是你们带错了或是前面的老师带错了。
3:12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在此根基上建造，
3:13各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
3:14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
3:15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
这段描述有问题吗？用刚才的亮光还有问题吗？还是先搞清楚用什么比喻什么。火比喻什么？火本身在说什么？先不说比喻指向的东西，先把简单的东西搞清楚。火就是说你的工程要检验、要验工，这不是比喻，是指具体的、你可以体会的那件事情，这个分类很重要。在整个比喻里，假如你建了房子，这房子最后被火烧，因为塞了很多草木、禾秸，就是豆腐渣工程，是不是？这个工头、包工队能得奖赏吗？这个从火里经过的，不需要当时背景也可以抽象出来，就是指检验，用各种手段检验：水检验、风检验、火检验，是描述检验这个事情。
第二个问题是比喻什么？文字里面有启示（你不要自己乱想）。前文说我栽种、浇水，你们才是神的工程。叫你们生长的是神，栽种、浇水本身是做神的工，我们是神的工，你们才是神的工程，你们就是神要的，神要在你们身上做什么事？神要把你变成天才、数学家？不是！把你变成富人？不是！把你变成艺术家？不是！把你变成得救的人，不被灵魂毁灭的人，不要走向地狱的人。怎么得救？信仰神，出死入生在你身上体现。假如说我承包这工作，我培养李某，李某开始确实是听了牧师的道成为基督徒，牧师将李某交付于我，由我来带，以后我将李某带到成功哲学去了，李某事业那么成功，人又那么谦卑，哇，这些都是神的荣耀！假如这些都不是真正的金银宝石要加在他身上，都是草木、禾秸，哪一天李某试炼一到，他就垮掉了，那我花了几十年功夫都白费。因为我在建造的时候就不小心，放入乱七八糟的东西进去而不是真货，这就是目前教会的最大问题。
3:15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。
首先，你造的房子，房子烧掉了，你这工人本身没有烧掉，是你的事工烧掉了。假如你花了一年盖了房子，然后房子烧掉了，你没有烧掉，你的工程烧掉了，你这半年全是无用功，这个亏损是不是很大？我建他，要单纯不要混杂，实际情况是，我建造他的过程中，我也被建造，但是我们先把这个关系简单化，单从我是工人，他是我的工程角度来讲（我很可能是他建造的或者主要是他建造的）。我在建他的时候不谨慎，在他很好的地基上放了很多东西，然后这个人到最后垮掉了。耶稣基督的根基能垮掉吗？能垮掉，这个很重要。耶稣基督的根基不能垮掉的话，那些教会的人都知道耶稣基督的事情，都是听了十字架的福音进来的，结果都垮得一塌糊涂。假如不能垮掉的话，都变成加尔文主义，就没有什么可担忧了，也不要教牧了，教会也不需要了，都是神做的工。这个思想要建立起来，我们基督徒从婴儿、成长、到那一日，才真正验工、真正立住。假如我是神的同工，在李某的事情上，李某最后垮掉了、流失了，被魔鬼撒旦叼走了；如果这样，我的工在他身上全白费，很可能我做工的同时自己也亏损，那是另一层关系，至少我在他身上花的精力全没有，即便我自己得救。这是我的工程，我自己有自己的问题，我这个解读是从单纯的比喻来说这个关系。马上出来问题：哦，我自己得救不得救？火烧了，工白做了，自己还得救，这也不错，很多荒谬的东西跟出来。这个思维本身一塌糊涂，最好还要得奖赏，最好还要得冠冕呢。这就是教会大量讲的东西，就是将草木、禾秸混了进去，让恩典思维不再单纯。
第三章最容易被误解的经文就是关于人的工程：
3:15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
3:17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
这段难懂的部分原因是，文字主要描写第一层面的例子，即工程和工人的例子，然后指向属灵的结局和命运，人和神最后的结局、关系、交战。主要文字是在这边，当指向的时候，你不能太直接地将文字套过去， 包括你像火烧一样，自己得救，这些语言在第一层面意义上是指例子本身，这个先站住。然后，当你引申的时候非常小心，方向是对的，但不能硬邦邦地等过去。因为属灵的东西很复杂，这个例子很简单，不可能简单的东西等于那个复杂的东西，只是原则上、精神上、灵气上看见，等同过去。他为什么用这个例子？让你等同过去的东西到底是什么东西？是我和你的关系：我是你的工人，你是我的工程，就是一个关系。他把工人和工程比喻到教会、属灵团契里，我这个人和你们的关系：你是神的工程，我是神的工人；我要在你身上花费很多功夫，这个工程最后要受检验；假如工程垮掉了，我是白做，要受亏损。受亏损的意思是我的功夫白花，并没有特别指向我是否得救，也没有特别指向你是否得救。得救那东西非常复杂，不是这几节经文直接描述的东西。经文直接描述的是我和你的关系：我是你的工人，你是神的工程，就是这个关系。单凭这个关系，我们就不得了。经文后面全凭这个逻辑继续走。
接下来讲“毁坏”，因为你们这么重要，你们是神的工程，谁要毁坏神的工程？只有撒旦，只有撒旦要毁坏神的工程，要毁坏你这个人，因为你是神的殿，那一定是撒旦。撒旦是什么呢？抽象一点，这里讲人，怎么看人？我这里看过去，世界上只有三类人：一类是神的工人、一类是神的工程、一类是专门搞破坏的。专门搞破坏的是谁？就是神的光没照到，完全生活在黑暗里，对救赎毫无概念，每天拉着你吃饭、跳舞，全部体验与神无关，无神论影响你，这类人在本质意义上是破坏神的工程。还有一类被神的光照到，作为神的工人建造神的工程，有人是被建造。确实只有三种角色，没有其他人。这也是保罗此刻在他的生命改变，得到神启示后，他的人观，他看人是这样看的。
所以第一章和第二章是讲教会论、基督论，第三章是讲人论，人论就这样看，比较抽象。
3:18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，到不如变作愚拙，好成为有智慧的。
3:19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
3:20又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的”。
3:21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。
3:22或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事、全是你们的。
3:23并且你们是属基督的，基督又是属神的。
第三章到此结束。刚才那段话谁能用刚才的逻辑讲出来？你们不得了，我只是工人。这是关键，核心看见，保罗居然在这帮不起眼的人身上看见不得了。我保罗算什么？！只是工人，你们不得了。我说你们不得了，不要和我争了，是我看见神看见的，不要争了，你们不得了。你用人的智慧和我争很愚拙，真相不要争了。你们不得了，世界是你们的，就连我也是你们的。你还嫉妒什么？我是保罗？这样的逻辑，他们根本不相信是这么回事！所谓的智慧和愚拙，我前面讲得很清楚。这个真相让全世界的智慧跌倒，无话可说。神怎么会这样呢？自己死掉了，居然信耶稣基督的人就是他用自己生命代价所救之人，那些权威者、专家、道德家、义士都去哪儿？全都垮了，那些知识全没用。他在这点上继续说：世界都是你的，连神的儿子为你死，代价有多大；再进一步，因为世界都是你的，你也不要羡慕人家，你已很富足了，什么都有了，这个世界都是你的。再发挥一下，你可以享受这个世界，只要在神里面，神本来就为了你，我保罗也是为了你。自欺就是指，不要再欺骗自己，把已经看见的东西又遮蔽，各种理论要遮蔽你的，全是人的智慧。当年保罗要鼓励人，是不是这个信息最重要？你看我保罗，又饿、又被抓、又下监狱，怎么可能？很大张力出来了，与今天的基督徒和成功神学让你有个榜样相比，保罗当时死得很惨很惨，怎么相信世界就是你们的？怎么相信保罗是成功者？这地方立足很重要，逻辑要保持一贯性。
作者
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