8 主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧 。8 For even if I boast a little too much of our authority, which the Lord gave for building you up and not for destroying you, I will not be ashamed.
在前一节里，保罗很有把握地反问说：倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。他的意思是：在地球上曾经存活过的所有人，都是神所创造的“有灵的活人”，你们是如此，保罗也是如此。都归于三位一体的上帝所有的。对此是没有疑问的。不是吗？
从上述创世纪启示的基本认知出发，保罗继续说，他的谈话对象，即“你们”，其实都是与自己一样的“自己人”。因此他满怀情感地说，我“是要造就你们，并不是要败坏你们”。这是很自然的。（自问）为什么是很自然的？（自答）因为他发现自己也是你们中的一员。因此，保罗若有指责你们的地方，其实也是他自责的地方。保罗特意用“权柄”一词，就是强调，这也是神要求我们这样做的，所以我保罗有权柄这样做，否则我们就都没有希望了。
紧接着，保罗说：“我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧？”——请问，这又是什么意思呢？既然保罗认为自己与大家（“你们”）是一样的，为什么保罗不说自己惭愧，而说自己并不惭愧？难道保罗认为自己与大家都做对了吗？他为什么说“我就是为这权柄稍微夸口”？他保罗到底要夸口什么呢？
对这个问题的回答，保罗在前一节经文里就点出来了：他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。意思是，归根结底，我们大家都是属基督的。这个“属基督的归属感”正是保罗这里说的“我们为这权柄稍微夸口”的思路来源。阿门。
可是，如果“保罗”与“你们”都错了，保罗（还有“你们”）还能像保罗这里所说的那样，不至于惭愧，反而感到可“稍微夸口”吗？到底是什么“权柄”，让保罗觉得即便自己犯错了仍然忍不住“为这权柄稍微夸口”？——这个地方让我们感到，跟不上保罗的思路。各位同意吗？
9 我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你。9 I do not want to appear to be frightening you with my letters.
保罗这句话也让我没有跟住。是的，作为读者，我也觉得保罗是在指责“你们”的不是。所以保罗说，“8 主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们”。紧接着又说，“他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。” ——请问，（自问）保罗说这些话，难道不是在批评“你们”（他人），反而是在批评他自己吗？（自答）是的，正是这样的。保罗用“批评”他人的方式，一次又一次地“批评”他自己。保罗说，虽然我指着“你们”说批评的话，其实指着的正是“我”自己。（自问）可是，你（保罗）说， “主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们”。你说的确实是“你们”，而不是说“我”（你自己）啊！（自答）我（保罗）如此说，恰恰是因为我（保罗）坚信我与你们，用神创世的角度看，原本都是一样的。不是吗？这里的“一样”也就是我说的、来自神的权柄。“你们”若误解我，“以为我写信是要威吓你们”，若是这样的话，我需要说明清楚，不是的。与其说我威吓“你们”，不如说我也同样“威吓”我自己。句号。阿门。
10 因为有人说：“他的信又沉重、又厉害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的，”10 For they say,”His letters are weighty and strong, but his bodily presence is weak, and his speech of no account.”
保罗继续进入他的“对象们”的想法。保罗说，“你们”（或他们）确实误解我了。“你们”抱怨说我“气貌不扬、言语粗俗”，即便这都是真的，又怎么样呢？就算我是一个“气貌不扬、言语粗俗”的人，难道我说的话，就一定没有价值吗？
请继续聆听….
11 这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。11 Let such a person understand that what we say by letter when absent, we do when present.
保罗说，“你们”（这等人）确实误解我的意思了。“这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。” ——意思是，我（保罗）与你们在一起时所说的，与我不与你们在一起时所做的，其实都是一样的。——（我发现，保罗这里面临的难题，对于每一个基督徒来说，是极其普遍的。几乎所有的基督徒在走向信仰的过程中都会遇到同样的问题，尽管每个人在不同的阶段里遭遇问题的深浅可以非常不同。正是在这些切身问题的实际遭遇里，基督徒的信仰在圣灵的帮助下逐步走向成熟。）——保罗的意思是：保罗此刻正努力对话的“你们”（或他们），并不认为保罗与他们在一起时“所说的”，与保罗不与在他们一起时“所做的”，是一致的。这正是保罗在信仰过程中遭遇的沟通难题。这个难题不是偶然的，而是有着深刻的属灵背景支撑的。对此，保罗愿意耐心解释说，“你们”对我有很深的误解….
12 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。12 Not that we dare to classify or compare ourselves with some of those who are commending themselves. But when they measure themselves by one another and compare themselves with one another, they are without understanding.
保罗解释说，我们过去都敢于将自己与那些“自荐的人”，放在一起进行比较，来证明我们比他们强得多，值得你们信任和效仿。保罗现在说，我不敢了，我再也“不敢将自己和那自荐的人同列相比”了，不敢像他们一样“用自己度量自己，用自己比较自己”了。保罗说，我若这样做是“不通达的”，是缺乏理解的（without understanding）。——请问，保罗为什么说“我若与那些人比，来证明我比他们强”，我就是不通达的，缺乏理解的？换言之，保罗“不与那些人比，也不以此证明自己比他们强”，保罗才真正是“通达的，理解的”。这是为什么呢？
我发现，保罗的回答非常简单干脆：我原来就与“你们”是一样的。为什么？因为从神创世的角度看，我们都是神创造的人啊！注意：这里的“你们”，也包括了保罗话里所有那些“自荐的人”，他们认为保罗的观点或做法与他们不一样。但是保罗说，若退回到《创世记》的起初来看，我们都是神的被造者，都是一样的，难道不是吗？
13 我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限，够到你们那里。13 But we will not boast beyond limits ,but will boast only with regard to the area of influence God assigned to us, to reach even to you.
请注意，保罗这句话表达的意思比较微妙。一方面，保罗认为“那些人”（“自荐的人”）夸口了，以为自己与保罗不一样；而我（保罗）认为自己原来就与你们是一样的，所以我（保罗）不愿意像他们一样地自夸；另一方面，保罗承认自己也在自夸，却没有（不愿意）分外自夸。保罗的原话是，我保罗虽然自夸却没有超过应有的限度（ But we will not boast beyond limits）。更准确地说，保罗既有自夸也是严格局限在神赐给我的正常影响力的范围之内（ but will boast only with regard to the area of influence God assigned to us）。
为什么保罗这样说？因为…..
14 我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里，因为我们早到你们那里，传了基督的福音。14 For we are not overextending ourselves, as though we did not reach you . For we were the first to come all the way to you with the gospel of Christ.
保罗解释说，我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里。——保罗这句话的意思是，若从神最初的创造来看，“我”与“你们”所有人，原本都是一样的。保罗的原话是，我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里。他的意思是，我凭我原本所是，轻松地够到你们那里，用不着自夸就可以的。不是吗？
接下去的一句话，有点出乎我的意料：因为我们早到你们那里，传了基督的福音。（For we were the first to come all the way to you with the gospel of Christ.) ——什么是“因为我们早到你们那里”？保罗的意思是，不是因为别的什么，而是我们凭着基督的福音到了你们那里传了福音，我就与你们相连接了。或者说，我与你们的连接，只通过一个渠道或方式，就（破天慌地）连接起来了。而这个连接仅仅通过耶稣基督福音的连接。可以说，除了“耶稣基督的福音”这个理由以外，其他任何理由或方式，都是似是而非的、非本质的而已。句号。
让我把保罗这段话的意思再重复一遍。我（保罗）之所以不用“超越自己的界限”就可以与你们相连，仅仅因为一个真相，即“耶稣基督的福音”是真的。我们以前因为看不到这个真相，才误以为这个连接需要“我”或“你们”特别做什么。现在我发现了，在神的创世里，通过圣经启示的耶稣基督的福音，所有被造的人都原本就紧密相连、成为一体了。阿门。
除非我们看不见这个真相，除非我们被撒旦欺骗了。
15 我们不仗着别人所劳碌的分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展。15 We do not boast beyond limit in the labors of others, But our hope is that as your faith increases, our area of influence among you may be greatly enlarged,
在前半句话里，保罗根据上帝创世的真相，对“我们所有人本来就是一样的”作了澄清。他说，我们不仗着别人所劳碌的分外夸口。——意思是：保罗并不认为自己用了任何额外理由进行“夸口”，从而撇清了“你们”对保罗的误解与指责，以为保罗是“仗着别人所劳碌的分外夸口”那样；在后半句里，保罗进一步说出了，他对“你们”说这些话的目的，是“指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展。” ——（自问）谁“量给我们的界限”？（自答）指神在最初的创造里就设定了所有人（与任何人）的界限。因此，在这个界限里，我们收获作为人所能有的果效，与我们（包括“我们”与“你们”）在团契里的努力是分不开的。因此保罗说，这样的果效“就可以因着你们更加开展”。阿门。
保罗继续说…
16 得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。16 So that we may preach the gospel in lands beyond you, without boasting of work already done in another’s area of influence.
什么是保罗这里说的，“可以因着你们更加开展”的具体意思？保罗的意思是，我们所传的福音，通过“你们”身上的果效（即你们的生命改变），再传到“你们以外的地方”那里去了。因此，保罗说“并不是在别人界限之内”。意思是，福音借着你们的生命改变和见证，就传到了超越你们的界限（beyond you）去了。
请注意，中译本里保罗最后一句，“藉着他现成的事夸口”。这句话里的代名词“他”是指谁呢？我仔细核对英译本后，发现这个“他”是藏而不露的。保罗的意思是借着“你们”（或“他们”或“我们”或“任何人”）的现成的事夸口？还是指借着人背后看不见的神与圣灵的现成的事夸口？
我认为这个问题看起来有两个不同的答案，其实是一样的。换言之，保罗的意思是，看起来我们夸口的总是指向具体的人（或你们或他们或我们），但真正指向的是人背后、人所看不见的神或圣灵。也就是说，无论保罗夸自己或你们或他们，其实都是神或圣灵使得这些夸奖得以成立。所以，保罗接着说….
17 但夸口的，当指着主夸口。17 Let the one who boasts, boast in the Lord.
我发现，保罗这里的回答不一般。他不是说“他要夸谁”？而是说“他要在谁里面夸口”？换言之，无论保罗夸别人，或夸自己，保罗真正传达的，他是“在基督里”夸。所以说，不是着重于回答“要夸谁”这个问题，而是着重于表达“我们要怎样夸”这个基督教福音更为重要和核心的重点。对此，保罗的态度是明确的：”boast in the Lord”。中译是：“当指着主夸口”。可以解读成，无论夸谁（我、你或他）都是“当指着主夸口”否则，
我们的“夸”一定是不着要点、缺乏真理性的。
这样看来，保罗可以借着“自己”夸，也可以借着“你们”或“他人”夸，但这些都是表面的途径而已。真正重要的，是保罗真正所赞美的，“仅仅是”，而且“永远是”主耶稣基督——“他”（主耶稣基督）才是把人从撒旦的欺骗里救出来的那一位啊！阿门！
18 因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。18 For it is not the one who commends himself who is approved, but the one whom the Lord commends.
为什么说，“蒙悦纳的”（who is approved）不是“自己称许的，乃是主所称许的”？——（自问）难道说，除了夸主（这个人）以外，保罗认为夸其他任何人，包括夸自己或夸其他任何人，都是不当的，或者没有意义的吗？（自答）不，不是这样的。恰恰相反，保罗认为，无论“夸自己”或“夸你们”或“他人”，都可以是有意义、有价值，非常恰当的。但超乎这一切（有意义、有价值、非常恰当的）之上的，是主耶稣基督这位三位一体的真神所悦纳的。什么是救恩？凡主耶稣基督所称许的，才是救恩。阿们。
所以，保罗说，因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。——凡蒙主所称许的，才是得救的人。阿们。（第十章完）
作者
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