1 但愿你们宽容我这一点愚妄；其实，你们原是宽容我的。1 I wish you would bear with me in a little foolishness. Do bear with me!
沿着十章的逻辑，保罗的态度和口气仍然是谦卑和宽容的。不仅与对话中的“你们”，甚至对自己也是这样的。这节经文充分表达了保罗此刻的心情。不过，我们在感受保罗的谦卑与宽容的同时，也感受到了他的坚韧不变的原则。他说，“你们原是宽容我的”。他的意思是，你们若感觉不能宽容我，不能像我那样宽容你们一样，那么，这里就有问题了。——（自问）什么问题？（自答）你们仍然有可能严重地误读了我。
对此，保罗说：但愿你们宽容我这一点愚妄；其实，你们原是宽容我的。可见，保罗对这里的疑问，已经做好了进一步解释………
以下是保罗的解释：
2 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；2 For I feel a divine jealousy for you, since I betrothed you to one husband, to present you as a pure virgin to Christ.
保罗没有转弯，他直言坦承说：是的，没错，我确实为你们起了愤恨。但保罗立即作了解释和澄清。他说，“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨”。——我承认，保罗这句解释，着实让我吃惊了。保罗居然自比与神一样了吗？不仅如此，保罗还直言说：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。” —— 天哪，假如你试想自己也是当时与保罗对话中的一个人，你会怎样想？
可是保罗继续写道…..
3 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。3 But I am afraid that as the serpent deceived Eve by his cunning, your thoughts will be led astray from a sincere and pure devotion to Christ.
我发现，保罗不仅没有顾及我们的抱怨甚至愤怒，反而直言了他对我们的担忧。他担忧我们（即文中的“你们”）“失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”。——且慢，让我冷静地想一想，保罗的担忧似乎是有道理的。既然蛇（背后是撒旦）曾经轻易而举地欺骗了夏娃与亚当，那么，撒旦欺骗我们，又有什么不可能呢？
我发现，保罗在这句话里，不仅是善意的提醒，也隐含了尖锐的批评：“你们”（也就是“我们”）是否失去那向基督所存“纯一清洁的心”？可是，此话怎说？保罗的解释就在下一节经文里。
4 假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了；4 For if someone comes and proclaims another Jesus than the one we proclaimed, or if you receive a different spirit from the one you received, or if you accept a different gospel from the one you accepted, you put up with it readily enough.
我发现，这节经文不容易读明白。保罗用了“假如”…..，并用圣经启示的创世之初撒旦（借着蛇）欺骗亚当夏娃的例子，向我们说明了, 撒旦欺骗人类后代的方法，也是一样的。—— 好吧，让我们静下心来，仔细分析，保罗这段话到底是什么意思？
首先，保罗用“假如”作为引言：“假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的”。—— 请注意，保罗在这里要求他的听众（和读者），对两种可能已经发生的事实，作出分析与比较：
事实一：“我们所传过的”; 或“你们所受过的”；或“你们所得过的”；
事实二：“有人来另传一个耶稣”；或“你们另受一个灵”；或“你们另得一个福音”。
保罗提醒大家注意区别：这两个同时发生的事实，是不是一样的？
我发现，对这个问题，保罗用了“假如不是一样的”假定，但他却没有给出具体的分析与讨论，而是一步跨到了他的结论：“你们容让他也就罢了”。英文是：you put up with it readily enough。直译是，你让它过去就可以了，用不着再追究了。
可是，这是什么意思呢？
我可以尝试着进入保罗的思路。让我们再次回到保罗的“假定”。既然保罗提醒大家注意区别并思考：二种情况是不是一样的？那么，我们就来分析这里出现的两种情况：即
（1）“我们所传过的” (或“你们所受过的”；“你们所得过的”)；与
（2）“有人来另传一个耶稣”；（或“你们另受一个灵”；“你们另得一个福音”），
到底是：
（1）与（2）是一样的？还是，
（1）与（2）是不一样的？
现在，我来尝试分析：
若（1）与（2）是一样的：那么，我们当然就没有必要来追究我们之间的分歧了。
若（1）与（2）是不一样的：那么，我们当然也就没有必要再来纠缠我们之间的分歧了。
所以，保罗的结论只有一个：“你们容让他也就罢了”。—— 这里的“你们”，是包括了所有的“老我”。
换言之，保罗的完整意思是，所有的“老我”，不管是“同意”，还是“不同意”，保罗的结论只有一个，就是：“你们容让他也就罢了”（You put up with it readily enough ）。
可是，请慢。（自问）保罗这里的“你们”，是指“老我”吗？（自答）嗯，是的。也可以说，是对所有人里面的“老我”与“新我”一起说的。保罗意思是：所有人的“老我”都是听不懂的；但所有人的“新我”，站在“有灵的活人”起点上，就一定能听懂保罗这句话的意思的。（自问）什么意思呢？（自答）保罗这话的意思是，所有人的“老我”听不懂，但所有人的“新我”，站在“有灵的活人”的起点上，就听懂了。所以，对所有听不懂的“老我”们，保罗说，你们容让他也就罢了。
亲爱的读者，保罗这话你听懂了吗？
如果仍然听不懂，我的提醒是，请你赶紧回到“有灵的活人”的耳朵和心灵上，去认真听吧！我相信你一定听懂的。（再自问）听懂什么？（再自答）你若回到“有灵的活人”的起点，你就会听懂了。阿门。（待续）
作者
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